逺虑

逺虑

圣人之道，有经，有权、有机，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也；曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也；曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务；无机，则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知，而机者，又群臣所不得闻。群臣不得闻，谁与议？不议不济。然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。后丗见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰圣人无机。夫取天下与守天下，无机不能顾三代。圣人之机，不若后丗之诈，故后丗不得见其有机也。是以有腹心之臣，禹有益，汤有伊尹、武王有太公望。是三臣者，闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤、武倡其机于上，而三臣者和之于下，以成万世之功。下而至于　文，有管仲、狐偃为之谋主，阖庐有伍贠，句践有范蠡、大夫种。髙祖之起也，大将任韩信、黥布、彭越，禆将任曹参、樊哙、滕公、灌婴，游说诸侯、任郦生、陆贾、枞公。至于竒机密谋，群臣所不与者，唯留侯、鄼侯二人。唐太宗之臣多竒才，而委之深、任之密者，亦不过曰房、杜。夫君子为善之心与小人为恶之心一也。君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有机也，虽恶亦或济；无机也，虽善亦不克。是故腹心之臣，不可以一日无也。司马氏、曹氏，贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济。陈胜、吴广、秦民之汤、武也，无腹心之臣以不克。何则？无腹心之臣者，无机也，有机而泄也。夫无机与有机而泄者，譬如虎豹食人，而不知设陷穽，设䧟穽而不知以物覆其上者也。或曰：机者，创业之君所假以济耳。守成之丗，其奚事机，而安用夫腹心之臣？呜呼！守成之丗，能遂熈然如太古之丗矣乎？未也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓子少国危，大臣未附，如此等事，何丗无之？当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者髙祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗考惠、孝文。武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之丗，而腹心之臣不可去也。传曰：百官緫巳以听于冡宰。彼冡宰者，非腹心之臣，天子安能举天下之事，委之三年，而不置疑于其间邪？又曰：五载一巡狩。彼无腹心之臣，五载一出，捐千里之畿，而谁与守邪？今夫一家之中，必有宗老，一介之士，必有密友，以开心胷，以济缓急。柰何天子而无腹心之臣乎。近丗之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，社稷之喜，彼不以为喜。君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷。数迁数易，视相府如传舎，百官泛泛于下，而天子惸惸于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不顚沛而殒越也。圣人之任，腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加踈，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可与议天下之机，虑天下之变。太祖用赵中令也，得其道矣。近者宼莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。