曹参

曹参

天下有不治之治。而君子有无功之功。非通乎道者不知也。人皆知治之可以治也。而不知求治而得乱。人知有为可以成功也。而不知有为适足以获罪者。功与罪固非人臣之所计。而治乱之来。不可不审也。孔子曰、如有王者。必世而后仁。昔甚疑之。以为王者之于仁。宜其?之速。奚待歴世而然哉。及观乎古之求治太急而?乱，然后知孔子之言，百世不能改也。夫民新脱于创残之中，不休息之于无事，而遽骚之以制度，文为之说，使勉而从我，则所以仁之者，乃所以暴之耳。冻溺之人不可以近火，久馁之人不可以饱食。出溺而近火者必僵，馁甚而饱食者必死。且火与食者，岂有杀之之心哉？求其速生，乃?其死之道也。故善治天下者，先以不治治之。曹参乏相，惠帝日以饮酒为乐，掾吏纵?，置而不问，弛然不复加意于政教。朝廷之间㡬于乱矣，而海内以治，何邪？若参可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法踈，而患乎过宻。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之熖而炽之也。故参、寜受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽隂施于斯民，民安于汉，而不离汉业，借以久逺者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参茍居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉茍无何，则参之才足以立法。茍无参而他有才者继之。则汉之法乱矣。天下易得也。而安之为难。安之为易也。而使民安于吾之法为甚难。参盖尝闻君子之道矣。故其所为近道如此。而先王安民制治之大法。固不止如参之所为而巳也。於乎。道之不行也久矣哉。