遗文

遗文

文正、忠宣父子诸公，道德充积于中，著于勲业，见于文章，其片言?字，皆有裨于治道世教，非若世之文士，徒枝词琢句，务为工而巳。故今于诸公之文，虽有数语，亦必记录，使人知范氏之不朽者，盖在於穆?之所谓立言，而非宣子之所谓世禄云。

与中书论责刘?事忠宣公

今日忽闻诏命，以台官刘?等言多失实，事輙近名，擅去官曹，䂓喧朝?，各落御史，降充监当者。闻命之际，中外震惊。盖人臣以率职为忠，人君以纳谏为美。是以仁宗开言路，优容诤臣，执政不敢任情，小人不能害政，以致太平日久，亿兆乂寕。先帝容纳直言，未尝变色。是时吕诲等与纯仁为御史，亦尝擅纳告身，皆蒙慰谕。主上思绍先烈，而因二三执政不能以道致君，教化或失其后先，刑赏?乖于轻重，中书蔵其本末，但致外议喧腾。凡居言责之臣，敢不即时论奏，既许风闻言事，即是过失得陈，而柄臣遂捃摭其罪，主上将何所頼。且叅政以文学自负，议论得君，专任巳能，不晓时事。而又性?率易，轻信难囘，举意发言，自谓中理。欲求并切，忘其旧学，舍尧舜知人安民之道，讲五伯富国之术，尚法令则称啇鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循之徒，弃公论为流俗之语。异巳者指为不肖，合意者即谓贤能。所以荐薜向为周才，指吕诲为无用。主上无从諌之美，时政有揠苗之忧。曾相公年高不退，㢘节道亏，但欲见容雷同，苟且旧好，拘文守法，今则一切依随赵叅，政心知其非，而辤辩不及。凡事不能力救，徒闻退有后言。此皆朝廷大臣所为，安得政令无失？