五岳真形神仙图记

五岳真形神仙图记

神仙图曰：一切感到，妙应备周，或天或人，或山或水，或飞或沉，或文或质，皆是真精之信，有字总号为符。符验证感，皆由善功。功无妄应，其路莫因，因悟立功，其符必现。现而未得兼者，由功行未充，方应修戒，积精存神，常想真形，受符佩服，妙气入身，智慧通达，达士通人，懃宻遵崇，消灾厌恶，精则有徴，徴则神降，所愿必谐，是以三五传用至今，但后人善少，得之偏颇，或时遇值，㫖诀不眀，眀之者希，希故为贵。贵不可妄得，得不可妄行。臣择君而奏，君卜臣而传，传奏非人，两受灾害。下未达者，上行之宜，奏未通者，下修之宜。潜宻则各保元吉，谐和则俱享利贞。君臣父子，男女师朋，更相晓喻，疑则勿行。了然无惑，正信同心，上下

和睦，必通神明。玉帛钟鼔，礼乐外形，三牲百味，嗜欲之事，日损之教，止杀之科，明者惊悟，不复曲言。今录古迹，记时不因，风移俗易，三牲可停。观妙之徒，勿拘文以翳理，縁本取悟，必守源以究流。源一生二，二为父母，不可忘，常当存念。

老君中经曰：东王父者，清阳之气也，万神之先，治东方下在蓬莱山，姓无为，字君觧。人亦有之，在头顶精气为日，在左目中，名伏戏，字偃昌。西王母者，太隂之气也，姓自然，字君思。下治昆仑之金城，九重云气五色，万丈之巅，上直北斗华盖紫房、北辰之下。人亦有之，在右目中，姓太隂，名玄光，字偃玉。人须得王父母两目中䕶之，乃能行歩，视瞻聪明，别知好丑，下流诸神，如母念子，子亦念母，精明相得，万世常存。人之两乳，万神精气，隂阳之凑液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，游戏头上，止于乳下，宿于绛宫。此隂阳之气，人欲长生，神仙务和隂阳之气。气中有神，神验有符，符次于神，神为符本。本是谁乎？太一父母也。太一祖宗，源本之主，父为东帝，母为西君，应感赴救，随念而来，来无所从而来，去无所至而去。众生大感，都应有方，寓昆莱，并立宫殿，大㑹集乎太岳，位居五岳之端，符信之始，始于此方。元气周回，北斗分下，天地交泰，父母转居。人能得者，混合玄黄，驱使六甲，正定五行。常以歳暮三元之朝，诸王之辰，拜讯父母，练符建德，上乗玄元，制化一切，赏罚分明，始气荡涤，正之以符，常起王初，受符施行，应当拜者，皆回向日晷。

五岳真形，神仙图记，并出太玄真人。汉初有司马季主师事太玄仙女，咨受五岳，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教贾谊，谊未练习，粗谙本源。文帝受?。坐于宣室。因问鬼神事。?具道之。帝曰。吾乆不见贾生。自以为过之。今不及也。虽有此言。犹斥逺谊。谊既失志。法遂不行。后孝武好道。少君荐之。王母感降。图文宣明。不能専修。俄复散?。季主同学道士季守及西门君惠。图䜟兼精。知刘季当为天子。光武中兴，诣上此科。帝务未遑，信用踈略。建武七年，乃徴道士郭宪。代张堪为光禄勲，从驾南郊，委以祭事。遍醮五岳，行戒立功。后不能从，兹法又绝。至桓帝时，仲甫卖筭辽刀城市上。以供酒脯，为百姓祈福。外人赍礼，即皆设之。逺近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先为孙权修之，多诸効验。李方囘为晋武修之，亦有休徴。世尘难荡，善始少终。元帝过江，鲍太玄频奏王丞相雅重之。鲍为广州长史、南海太守，化行丹天，传授葛洪，洪传滕叔，叔传乐玄真，条流稍广，约在至诚，修行唯宻切。