国语

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韦氏解

襄王十三年，郑人伐滑，王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：不可。人有言曰：兄弟谗阋，侮人百里。周文公之诗曰：兄弟阋于墙，外御其侮。若是，则䦧乃内侮，而虽䦧不败亲也。郑在天子，兄弟也。郑武、庄有大勲力于平、桓。凡我周之东迁，晋、郑是依，子穨之乱，又郑之由定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？且夫兄弟之怨，不征于它；征于它，利乃外矣。章怨外利，不义。弃亲即翟，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而龢宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。王不听。十七年，王降翟师以伐郑。

王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：不可。夫婚姻，祸福之阶也。利内则福由之，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚畴之国也，由太任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也，由仲任，密须由伯，姞郐由叔，妘聃由郑，姬息由陈，妫邓由楚，曼罗由季姬，庐由　妫，是皆外利离亲者也。

王曰：利何如而内？何如而外？对曰：尊贵明贤，庸勲长老，爱亲礼新，亲旧，然则民莫不审固其心力以役上，令官不易方而财不匮竭，求无不至，动无不济，百姓兆民。夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七德离判，民乃携贰，各以利?，上求不暨，是其外利也。夫翟无列于王室，郑伯南也。王而卑之，是不尊贵也。翟，豺狼之德也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勲也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老也。翟，隗姓也。郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间旧。王以翟女间姜、任，非礼，且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。书有之曰：必有忍也，若能有济也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶翟，翟封豕，豺狼也，不可厌也。王弗听。十八年，王黜翟后，翟人来诛杀谭伯。富辰曰：昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎！乃以其属死之。

初，惠后欲立王子带，故以其党启翟人，翟人遂入周。王乃出居于郑，晋文公纳之。

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞请隧焉。王弗许，曰：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患，其余以均分公、矦、伯、子，男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祗而已，岂敢猒纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓，而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以赏私德。其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之与？有若由是姬姓也，尚将列为公矦，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至。余敢以私劳变前之大章，以忝天下。其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？文公遂不敢请，受地而还。

王至自郑，以阳樊赐晋文公。阳人不服，晋矦围之。仓葛呼曰：王以晋君为德，故劳之以阳樊。阳樊怀我王德，是以未从于晋。谓君其何德之布，以懐柔之，使无有远志。今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。夫三军之所寻，将蛮、夷、戎、翟之骄?，不䖍，于是乎致武。此羸者阳也。未狎君政，故臣承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱师？君之武震，无乃玩而顿乎？臣闻之曰：武不可觌，文不可匿。觌武无烈，匿文不昭。阳不承获，甸而秪以觌武，臣是以惧。不然，其敢自爱也。且夫阳岂有裔民，夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？晋矦闻之曰：是君子之言也。乃出阳民

温之㑹。晋人执卫成公归之于周。晋矦请杀之。王曰：不可。夫政自上下者也。上作政而下行之不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行，无乃不可乎？夫君臣无狱，今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合诸矦而有再逆政，余惧其无后也。不然，余何私于卫矦？晋人乃归卫矦。

二十四年，秦师将袭郑，过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满观之，言于王曰：秦师必有讁。王曰：何故？对曰：师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼，无礼则脱，寡谋自陷，入险而脱，能无败乎？秦师无讁，是道废也。是行也，秦师还，晋人败诸殽，获其三帅丙术视

晋矦，使随㑹聘于周，定王飨之殽烝，原公相礼。范子私于原公曰：吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？王见其语也，召原公而问之。原公以告。

王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝；王公立饫，则有房烝；亲戚宴飨，则有殽烝。今女非它也，而叔父使士季实来修旧德，以奖王室，唯是先王之宴礼，欲以贻女，佘一人敢设饫禘焉。忠非亲礼，而干旧职，以乱前好。且唯夫戎翟，则有体荐。夫戎翟冒没轻儳，贪而不让，其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，故坐诸门外，而使舌人体委与之。女今我王室之一二兄弟，以时相见，将龢恊典礼，以示民训。则无亦择其柔嘉，选其馨香，洁其酒醴，品其百笾，修其簠簋，奉其牺象，出其尊彝，陈其?爼，静其巾羃，敬其祓除，体解节折，而共饮食之。于是乎有折爼加豆，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其效戎翟也

夫。王公诸矦之有饫也，将以讲事成章，建大德，昭大物也。故立成礼，烝而已。饫以显物，宴以食好。岁饫不倦，时宴不淫；月㑹旬修，日完不忘。服物昭庸，采饰显明，文章比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则。五味实气，五色精心，五声昭德，五义纪宜。饮食可飨，龢同可观，财用可嘉，则顺而建德。古之善礼者，将焉用全烝？

武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩以为晋法。

定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。?不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无施舍。民将筑台于夏氏，及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾弗见。

单子归，告王曰：陈矦不有大咎，国必亡。王曰：何故？对曰：夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。故夏令曰：九月除道，十月成梁。其时儆曰：收而场功，㣥而畚挶，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。此先王之所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火，朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。

周制有之曰：列树以表道，立鄙食以守路。国有郊牧，畺有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。其余无非谷土。民无县耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功，有优无匮，有?无罢，国有班事，县有序民。今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于?乐，是弃先王之法制者也。

周之秩官有之曰：敌国宾至，闗尹以告，行理以节逆之，?人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司宼诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致餐，禀人献饩，司马陈刍，工人展车，百官官以物至，宾入如归。是故小大莫不懐爱。其贵国之宾至，则以班加一等益䖍。至于王使，则皆官正涖事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。今虽朝也，不才，有分族于周，承王命以为过，宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

先王之令有之曰：天道赏善而罚淫。故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。今陈矦不念胤续之常，弃其伉俪妃?，而帅其卿佐，以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？陈，我大姬之后也，弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。

昔先王之教茂帅其德也，犹恐陨越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能乆乎？六年，单子如楚。八年，陈矦杀于夏氏。九年，楚子入陈。

定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。

归，王问：鲁大夫孰贤？对曰：季、孟其长处鲁乎？叔孙东门其亡乎？若家不亡，身必不免。王曰：何故？对曰：臣闻之，为臣必臣，为君必君。寛肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。寛所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败，功教施而宣则徧，惠以和民则阜。若本固而功成，施徧而民阜，乃可以长保民矣。其何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则寛于死，以俭足用则逺于忧。若承命不违，守业不懈，寛于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮。匮而不恤，忧必及之。若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。王曰：几何？对曰：东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载，其毒，必亡。

十六年，鲁宣公卒，赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐。成公未没二年，

简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘，且告见。王孙说，与之语。说言于王曰：鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉，而后遣之。且其状方上而锐下，宜触冒人，王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。故圣人之施舍也议之，其喜怒取予也亦议之，是以不主寛惠，亦不主猛毅，主德义而已。王曰：诺。使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人。及鲁矦至，仲孙蔑为介，王孙说与之语，说让，说以语王，王厚贿之。

晋既克楚于鄢，使郤至告庆于周。未将事，王叔简公饮之酒，交酬好货，皆厚。饮酒宴语相说也。

明日，王叔子誉诸朝。郤至见，召桓公，与之语。召公以告。单襄公曰：王叔子誉温季，以为必相晋国。相晋国，必大得诸矦，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我以晋国之克也，为已，实谋之。曰：微我，晋不战矣。楚有五败：晋不知乘，我则强之。背宋之盟，一也；薄德而以地赂诸矦，二也；弃壮之良而用㓜弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、郑从之，三陈而不整，五也。辠不由晋，晋得其民，四军之帅，旅力方刚，卒伍治整，诸矦与之，是有五胜也：有辞，一也；得民，二也；军帅彊御，三也；行列治整，四也；诸矦辑睦，五也。有一胜，犹足用也。有五胜以伐五败而避之者，非人也，不可以不战。栾、范不欲，我则彊之；战而胜，是吾力也。且夫战也微谋，吾有三伐：勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越必朝。

吾曰：子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。谓我曰：夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政，赵宣子未有军行而以政。今栾伯自下军往，是三子也，吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。是其言也，君以为奚若？

襄公曰：人有言曰：兵在其颈。其郤至之谓乎？君子不自称也，非以让也，恶其葢人也。夫人性陵上者也，不可葢也。求葢人，其抑下滋甚。故圣人贵让。且谚曰：兽恶其网，民恶其上。书曰：民可近也，而不可上也。诗曰：恺悌君子，求福不回。在礼，敌必三让。是则圣人知民之不可加也。故王天下者，必先诸民，然后庇焉，则能长利。今郤至在七人之下，而欲上之，是求葢七人也。其亦有七怨，怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？其何以待之？

晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天以为己力，不亦难乎？佻天不祥，乘人不义。不祥则天弃之，不义则民畔之。且郤至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁，奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守龢同顺义为上。故制戎以果毅，制朝以序成。畔战而擅舍郑君，贼也；弃毅行容，羞也。畔国，即雠佻也。有三奸以求㬱其上，逺于得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可乆也。虽吾王叔，未能违难。在大誓曰：民之所欲，天必从之。王叔欲郤至，能勿从乎？

郤至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔、陈生奔晋。周语中第二　　国语。