遗事

遗事

伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日，而曰：不知旧日曽有甚人于此处讲此事？

子厚则髙才，其学更先从杂博中过来。

子厚以礼教学者最善，使学者先有所据守。

子厚闻皇子生，甚喜，见饿莩者食便不美。

横渠言气，自是撗渠作用。立标以明道

订顽之言，极纯无杂，秦汉以来学者所未到。

西铭颢得此意，只是湏得子厚如此笔力，他人无縁做得。孟子巳后，未有人及此文字，省多少言语。要之，仁孝之理备于此，湏臾而不于此，则便不仁不孝也。

孟子之后，只有原道一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若西铭，则是原道之宗祖也。

问：西铭如何？伊川先生曰：此横渠文之粹者也。曰：充得尽时如何？曰：圣人也。横渠能充尽否？曰：言有多端：有有德之言，有造道之言。有德之言说自己亊，如圣人言圣人事也；造道之言，则智足以知此，如贤人说圣人事也。

横渠道尽髙，言尽醇。自孟子后，儒者都无他见识。

杨时致书伊川曰：西铭明理一而分殊，墨氏则二本而无分。子比而同之，过矣！且彼欲使人推而行之，本为用也，反谓不及，不亦异乎！

问：横渠言由明以至诚，由诚以至明，如何？伊川曰：由明至诚，此句却是。由诚至明则不然，诚即明也。孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。只我知言一句巳尽。

横渠之言，不能无失?若此。若西铭一篇，谁说得到此！今以管窥天，固是见北斗，别处?不得见。然见北斗，不可谓不是也。

子厚言：关中学者用礼渐成俗。正叔言：自是关中人刚劲敢为。子厚言：亦是自家规矩太寛。

子厚言：十诗之作，止是欲验天心于语黙间耳。正叔谓：若有佗言语，又乌得巳也。子厚言：十篇次叙，固自有先后。

子厚言：今日之徃来俱无益，不如间居与学者讲论，资养后生，却成得事。正叔言：何必然！义当来则，来，当徃则徃尔。张子厚罢礼官归，过洛阳相见。某问云：在礼院有甚职事？曰：多为礼房检正所夺，只定得数个谥，并龙女衣冠。问：如何定龙女衣冠？曰：请依品秩。曰：若使某当是事，必不如此处置。曰：如之何？曰：某当辨云：大河之塞，天地之灵，宗庙之祐，社稷之福，吏士之力，不当归功水兽。龙兽也，不可衣人衣冠。子厚以为然。

吕与叔作横渠行状，有见二程尽弃其学之语，尹子言之。伊川曰：表叔平生议论，谓頥兄弟有同处则可，若谓学于頥兄弟，则无是事。属与叔删去。不谓尚存斯言，几于无忌惮矣。

问：横渠之书有迫切处否？伊川曰：子厚谨严?。谨严便有迫切气象，无寛舒之气。

横渠尝言：吾十五年学个恭而安不成。明道曰：可知是学不成，有多少病在。

叹息斯文约共修，如何夫子便长休。东山无复苍生望，西土谁供后学求？千古声名聮棣蕚，二年零落去山丘。寝门恸哭知何限，岂独交亲念旧游。

张子语录后录上。