杂说四首

杂说四首

龙嘘气成云。云固弗灵于龙也。然龙乘是气。茫洋穷乎玄闲。薄日月。伏光景。感震电。神変化。水下土。汩陵谷。云亦灵怪矣哉。云龙之所能使为灵也。若龙之灵。则非云之所能使为灵也。然龙弗得云。无以神其灵矣。失其所慿依。信不可欤。异哉。其所慿依。乃其所自为也。易曰。云从龙。既曰龙云从之矣。善医者不视人之瘠肥。察其脉之病否而已矣。善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而巳矣。天下者人也。安危者，肥瘠也。纪纲者脉也。脉不病，虽瘠不害。脉病而肥者死矣。通于此说者，其知所以为天下乎。夏殷周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者。纪纲存焉耳。秦之王天下也。无分势于诸侯。聚兵而焚之。传二丗而天下倾者。纪纲亡焉耳。是故四支虽无故。不足恃也。脉而巳矣。四海虽无事。不足矜也。纪纲而巳矣。忧其所可恃。惧其所可矜。善医善计者谓之天扶。与之易曰。视履考样。善医善计者为之

谈生之为崔山君。传称鹤言者。岂不怪哉。然吾观于人。其能尽吾性而不?于禽兽异物者希矣。将愤丗嫉邪长往而不来者之所为乎。昔之圣者。其首有若牛者。其形有若蛇者。其喙有若鸟者。其貌有若蒙倛者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平胁曼肤，颜如渥丹，美而狼者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？酬然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤丗嫉邪而作之，故题之云尔。

丗有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴?人之手，骈死于槽枥之闲，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱。力不足，才美不外见。且欲与常马等。不可得，安求其能千里也？䇿之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执䇿而临之曰：天下无马。呜呼！其真无马邪？其真不知马也。