二谛品第四
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2024-02-04 15:41
二谛品第四
?时波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”
佛告大王:“汝于过去七佛巳问一义二义。汝?无听,我?无说。无听无说,?为一义二义故。谛听,谛听!善思?之,如法修行。七佛偈如是:
“无相第一义,无自无他作,
因缘本自有,无自无他作。
法性本无性,第一义空如,
诸有本有法,三假集假有。
无无谛实无,寂灭第一空,
诸法因缘有,有无义如是。
有无本自二,譬若牛二?,
照解见无二,二谛常不?。
解心见不二,求二不可得,
非谓二谛一,非二何可得。
于解常自一,于谛常自二,
通达此无二,真入第一义。
世谛幻化起,譬如虗空蕐,
如影三手无,因缘故诳有。
幻化见幻化,众生名幻谛,
幻师见幻法,谛实则皆无,
名为诸佛观,菩萨观亦然。
“大王!菩萨摩诃萨于一义中,常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故?以众生空故得置菩提空,以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故?般若无相,二谛虗空,般若空,于无明乃至萨婆若,无自相、无他相故,五?成就时见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼,菩萨成佛时以烦恼为菩提,何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”
白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”
“大王!法轮者:法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论义如,是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者,不行空也。
“大王!如如文字修诸佛智母,一切众生性根本智母,?为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母,未得为性,巳得萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住。一切众生,以此为觉性故。若菩萨无受无文字,离文字,为非文字,修无修为修修无修者,得般若真性般若波?蜜。大王!若菩萨护佛、护化众生、护十地行,为若此。”
白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一为二、为无量耶?”
“大王!一切法观门非一非二,乃有无量。一切法亦非有相,非非无相。若菩萨见众生,见一见二,?不见一不见二、一二者,第一义谛也。
“大王!若有若无者?世谛也。以三谛摄一切法,空谛、色谛、心谛故,我说一切法不出三谛。我人知见五受隂空,乃至一切法空,众生品品根行不同故,非一非二法门。
“大王!七佛说摩诃般若波?蜜,我?说般若波?蜜,无二无别。汝等大众,受持读诵解说。是经功德,有无量不可说不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛;是佛?教化无量不可说众生,皆得成佛;是上三佛说般若波?蜜经八万亿偈;于一偈中?分为千分;于一分中说一分句义不可穷尽,况?于此经中起一?信!是诸众生起百劫千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,?十方诸佛等无有?。当知是人?是如来,得佛不久。”
时诸大众闻说是经,十亿人得三空忍;百万亿人得大空忍、十地性。
“大王!此经名为‘仁王问般若波?蜜经’。汝等受持般若波?蜜经,是经?有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。?此般若波?蜜,是护国土,如城壍墙壁刀劒鉾楯,汝应受持般若波?蜜,亦?如是。”
仁王护国般若波?蜜经卷上