郑氏四子加冠祝辞

郑氏四子加冠祝辞

浦阳义门郑氏十世之长仲德父，以礼冠其从子杓及诸孙燧、爚、燿，而以字为属。余惟冠礼之不行也，二千年矣，举旷古久弛之礼而行之，夫岂为耳目之羙哉？亦曰：以古君子成人之道望乎子若孙尔。上以古道望其身，而不能以君子自望，谓之爱身不可也。余欲四子者为君子，故因字以勉其德。杓之为用，惟?是理。字曰叔理，欲其精敏不懈，以周乎事。燧以改火，民用是资，字曰?资，欲其?用于世而不爽于宜。爚为光明，明不进乎上，则不能逺字以?进，使进乎善。燿者辉之著，苟充其内，则其辉也益遐而㫼。?充是字，俾笃实其中，而?其昭也大。余于四子，盖各有望焉，不为无意也。四子也岂可不勉以违父师之志乎？祝辞曰：加尔元服，维兹令辰。匪饰其外，贵乎成人。昔未有知，德或未备。人曰童子，冝有不至。既峩尔弁，而童厥心。人谓之何？责望也深。一言之善，终身行之。今字告汝，维名是徴。杓之为噐，?用以理。觧颣析纷，莫切乎此。以理字杓，其义孔章。用之于身，既要而详。天下庻事，纭纶舛错。如丝之棼，不可控索。急之则乱，绥之则艰。无为则弛，有为则烦。曷以治之，其要甚寡。知要则为优于天下。人心之明，与天地叅。何逺弗该，何㣲弗㴠。养之以敬，以澄其内，制之于义，以应乎外。肫肫其诚，?烈其光，如掲日月，以烛四方，以理庻事，靡有滞失，孰能?然？大本既立，由身而家，自家而推，有以应物，何适非宜，曷以惎尔，圣贤之事，勿谓难能，与汝不异○生民所资，菽粟为甚，茍㣲水火，曷以烹饪。火之为用，与菽粟同。古者用燧，以寓政机，榆柞桑槐，各资其时。字曰?资于义，其可望尔?用比德于火，酒醴牲牢，或可暂违，一日匪燧，民实阻饥。凡此生民，孰资以立？盖有君子，进其不及，养之俾生，导之俾成，植其彛常，牖其天明，?用之功，与燧无异。何能济物，是在材智。尔欲为燧，惟德之修。有以资民，民咸汝求。人之有心，孰不思善。惟其无学，所思不逺。学以为本，䔍行培之。仁居义途，勿怠于为。政?于家，洽比闾里，曁跻于位。惠泽弥溥，率履弗越。斯谓?资，贵成厥躬。贤者自期，○惟古有训，冠为礼始，曷始于玆，备服?美。玄端而?，人必尤之。佩而不冠，则爽于仪。?饰于外，惟备之务。盍思厥德，寜有未具。尔生名胄，有伉其门。曷以永家，在尔后昆。爚为尔名，光明是勉。眀不上进，所及不逺。字以?进，以逺为明。匪字之美，尚躬于行。曰之方升，其辉耿耿。愈进而崇，无物不炳。譬诸为善，其始甚㣲。日进月升，誉闻赫熹。恒人之身，望为圣贤。其功之难，有如升天。进而向上，靡有弗至。谓吾岂敢，斯为自弃。天赋明命，曷有不完。久蔽而昏，盍识其端。人怠以嬉，独?于学。学功既进，乃亦有获。众怯于善，独勇于为。善集于身，进德之基。勿怠其易，勿畏其难。勿移于昏，惑于人言。日有孜孜，惟道是信。缉熈于光明，斯为?进。○古制名字，以号其身。匪欲务美，以夸于人。后之命名，取义甚备。能思而行，犹古之意。尔名为燿，燿为辉光，曷以字之，?充孔臧。惟天之运，厥章烂然。日月迭行，星辰照宣。天胡?斯，阳体充实。积中既久。光华外溢，地厚而广。克配乎天，实弸乎中，至文发焉。其在圣哲，焕其有章。秩秩而隂，煌煌而阳。视于其身，威仪甚都。发为辞令，为世大谟。岂欲其然，外施厥美。道德内充，不能自止。至足而流，至美而发。云蒸雨润，靡不畅逹。今尔何学，称兹嘉名。苟能充之，何德弗成。出言则思，圣哲是效。举足则思，前武是蹈。于亲而孝，而弟而兄。自卑而尊，无不敢承。曰圣若兹，我犹未及。夫岂非人，敢不汲汲。仁覆天下，智周万彚。吾独何为，而有未至？知之使明，践之使弘，反求诸心，使及于诚。㴠蓄既深，遵养既美，光耀旁烛，孰之能御？世不知道，习陋安卑。闻师古人，不讪则疑。慎勿?斯，勇徃独觉。?扩充之，匪圣焉学。