典论五卷

典论五卷

尧崩，舜避尧子于南河之南。舜崩，禹避舜子于阳城。禹崩，益避禹子于箕山之阴。事见史记。如彼登山，乃勤以求高；如彼浮海，乃勤以求远。惟心弗勤，时亦靡克。应玚云：人生固有仁心。答云：在亲曰孝，施物曰仁。仁者，有事之实名，非无事之虚称。善者，道之母，群行之主。序云：佞邪秽政，爱恶败俗。国有此二事，欲不危亡，不可得也。桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下，干禄者殚货以奉贵，要名者倾身以事势，位成乎私门，名定乎横巷。由是戸异议，人殊论，论无常检，事无定价，长爱恶，兴朋党。夷吾侈而鲍叔廉，此其志不同也。张竦洁而陈遵汚，此其行不齐也。主与民有三求，求其为己劳，求其为己死，求其为己生。法者主之柄，吏者民之命。法欲简而明，吏欲公而平。诗刺艳妻，书诫晨妇。司隷冯方女，有国色，避乱扬州，袁术登城见而悦之，遂取焉，甚宠之。诸妇教之曰：将军贵人，重其志节，宜数涕泣示忧愁也。若如此，必加重。冯氏后每见术垂泣，术果以谓有心，益宠之。诸妇乃共绞杀，悬之于厕，言其哀怨，自杀。术以其不得志而死，厚加殡殓。袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死未殡，刘氏杀其妾五人，恐死者有知，复能宠之，乃髠头黑面，以毁其容。上洛都尉王琰以功受封，其妻泣于内，恐琰富贯，更取妻妾。荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，以酒器名三爵上者曰：伯雅受七胜，中雅受六胜，季雅受五胜。又设大针于杖端，有醉者辄以劖刺之。验其醉醒人形性，同于庶?，劳则早毙，逸则晚死。余喜弹碁，畧尽其巧。少尝作赋，昔京师有东方安世张公子，尝恨不得与彼数子对之。太子篇序云：余䝉隆宠，忝当上嗣，忧惶踧踖，上疏自陈。欲繁辞博称，则父子之间不文也；欲畧言直说，则喜惧之心不达也。里语曰：汝无自誉，观汝作家书。言其难也。