新修调元事鉴序

新修调元事鉴序

土之有志于道者，当以圣人为则；有志于天下者，当以宰相自期。降是夫何言焉？然宰相者，辅天子，坐庙朝，经纶一丗，岂偶然哉？是在彼者得之为有命，而在我者乌得而不尽之哉？况相之为任，正已以格君心之非，进贤以尽知人之鉴，理物以代天地之化，□□以成天下之务，尢需以学术而为之先。若不学无术，则暗于政体，是最大臣之所深敝。故贤如传说，典学?终，圣若周公，思兼四事。逮夫叔丗多故，大学之道不明于上，爕理化为权衡，论思变成机务，相之徳业，其所存而不亡者几希矣。此事鉴之所以作也。呜呼，三代而上，如禹、益、稷契，其谟猷徳业，光极臣道，日星丽天，尚何议拟。故断自殷周巳来，终之近代，上下千有余载间其相之贤否，具列无遗。俾歴朝之用舎，一代之安危，前后鳞差，易于即见。至若善或当与，详其所可法。?或可夺，书其所由然。凖以䕫契伊周之所行，断以孔孟诸儒之正论，间以臆见附之。要本徳学材识，公明正大，以道事君为事业经纶之最。至如遭际圣杰，不善更化，祇以权谋功利为尚，虽济一时而不可多得，终非鉴之所先务也。仆老矣，壮而所期见于丗者，百不能一必，故朝夕覃思是编，庶成一书，亦畎畒不忘之心也。俾后之君子有志于斯民者，识前言而明治体，稽徃行而处事机。其于衮聀。不无少有?焉。至元二十年?次癸未夏六月十有七日序。