毛稼轩地理书序

毛稼轩地理书序

葬书昉于郭景纯，汉、魏以前，未之闻也。然景纯书亦平易而无奇。自杨、曾、廖、赖之书出，其言汪洋污漫，诡异难解。习其术者，各尊所闻，互相抨击。一地而彼曰大吉，此曰大凶；一穴而甲云宐北鄕，乙云宐南鄕，加以神煞禁忌，日增月益，或格于方位，或妨于生命，阅数岁而无可葬之年，尽一年而无宐葬之日。由是有力者觊非分之福，以枯腊为梯媒；无力者怵或然之祸，任朽木之暴露。葬书行，而世之不葬其亲者多矣。夫鬼之为言归也，骨肉归复于土，如人之归室，故礼经谓之宅兆。今乃有数十年传数代而不克葬者，纵使迟之又久，果得吉壤，而先人之体魄不安。甚矣，死者而有知也，方且降谴于子孙，尚能予之福佑乎？娄东毛稼轩，出自宗伯文?公之裔，以儒家子而精于堪舆之术，著书八卷，为类一十有八，于龙穴沙水向背衰旺之理，既已疏通而证明之，而其大指主乎欲人速葬，葢，术也，而进于道矣。易传曰：俯以察于地理。礼记曰：毋绝地之理。地理不可知，而人理终古不能易。然则顺理而行，理得而地亦得矣。久而不葬，此理之大不然者，而可借口于择地之难得乎？古人云：暴得富贵不祥，地虽吉，亦必人之吉者能有之。无德而?希，非理之富贵，天之所不佑也。若夫阴阳休咎之验，自非圣贤，岂能卓然不惑。读稼轩之书，又知趋吉避凶之例，人所易晓，则亦可以不为术士所訹矣。予先大父行年九十，作文劝人速葬，甚为鄕里传诵。今读稼轩是编，喜其实获我心，援笔而序之。