太?经卷第九
共 1478字,需浏览 3分钟
·
2024-02-04 14:44
太?经卷第九
范望字叔明。解賛
太?文第十二 太?棿第十三
文第十二
罔、直、蒙、酋、冥。罔,北方也,冬也,未有形也。直,东方也,春也,质而未有文也。蒙,南方也,夏也,物之修长也,皆可得而载也。酋,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复于无形,故曰冥。故万物罔乎北,直乎东,蒙乎南,酋乎西,冥乎北。故罔者,有之舎也,直者,文之素也。蒙者亡之主也,酋者生之府也,冥者,明之藏也。罔舎其气,直触其?,蒙极其修,酋考其亲,冥反其奥。罔蒙相极,直酋相勑。出冥入冥,新故更代。隂阳迭循,清浊相废。将来者进,成功者退。巳用则贱,当时则贵。天文地质,不易厥位。
罔直蒙酋冥,言出乎罔,行出乎罔,祸福出乎罔。罔之时?矣哉。行则有踪,言则有声,福则有膊,祸则有形之谓直。有直则可蒙也,有蒙则可酋也,可酋则反乎冥矣。是故罔之时则可制也。八十一家,由罔者也。天炫炫出于无畛,熿熿出于无垠,故罔之时?矣哉。是故天道虚以藏之,动以发之,崇以临之,刻以制之,终以幽之。渊乎其不可测也,曜乎其不可髙也。故君子藏渊足以礼神,发动足以振众,髙明足以覆照,制刻足以竦懝,幽冥足以隐塞。君子能此五者,故曰罔直蒙酋冥。
或曰:昆仑旁薄幽,何为也?曰:贤人。天地思而包群?也。昆诸中,未形乎外。独居而乐,独思而忧,乐不可堪,忧不可胜,故曰幽神。战于?,何为也?曰:小人之心杂,将形乎外。陈隂阳以战其吉凶者也。阳以战乎吉,隂以战乎凶。风而识虎,云而知龙,贤人作而万?同。龙出乎中,何为也?曰:龙德始著也。隂不极则阳不生,乱不极则德不形。君子修德以俟时,不先时而起,不后时而缩,动止微章,不失其法者,其唯君子乎!故首尾可以为庸也。庳!虚无因大,受性命否,何为也?曰:小人不能怀虚处乎下,庳而不可临,虚而不可满,无而能有,因而能作,故大受性命而无辞辟也。故否。日正于天,何为也?曰:君子乗位,为车为马,车軨马?,可以周天下,故利其为主也。月阙其博,不如开明于西,何为也?曰:小人盛满也。自虚毁者,水息渊,木消林,山杀瘦,泽増肥,贤人覩而众莫知酋。酋之包何为也?曰:仁疾乎不仁,?疾乎不?。君子寛?足以长众,和柔足以安物,天地无不容也。不容乎天地者,其唯不仁不?乎?故水包贞黄不黄何为也?曰:小人失刑中也。诸一则始,诸三则终,二者得其中乎?君子在?则正,在福则冲,在祸则反。小人在?则邪,在福则骄,在祸则穷。故君子得位则昌,失位则良。小人得位则横,失位则丧。八虽得位,然犹覆秋常乎。顚灵气形反何为也?曰:绝而极乎上也。极上则运,绝下则顚灵巳顚矣。气形恶得在而不反乎。君子年髙而极时者也。欤阳极上,隂极下,气形乖,鬼神阻,贤者惧,小人怙。昆仑旁薄,大容也。神战于?,相攻也。龙出于中,事从也。庳虚之否,不公也。日正于天,光通也。月阙其博,损嬴也。酋酋之包,法乎则也。黄不黄,失中经也。顚灵之反,穷天情也。罔直蒙酋,賛群冥也。昆仑旁薄,资懐无方。神战于?,邪正两行。龙出于中,法度文明。庳虚之否,臣道不当。日正于天,乗乾之刚。月阙其博,以观消息。酋酋之包揩,任乎形德。黄不黄,不可与即。顚灵之反,时则有极。罔直蒙酋,乃穷乎神域。
天地之所贵曰生,物之所尊曰人,人之大伦曰治,治之所因曰辟。崇天普地,分群偶物,使不失其统者,莫若乎辟。夫天辟乎上,地辟乎下,君辟乎中,仰天而天不惓,俯地而地不怠。惓不天,怠不地,惓怠而能乎其事者,古今未诸。是以圣人仰天则常,穷神掘变,极物穷情,与天地配其体,与鬼神即其灵,与隂阳挻其化,与四时合其诚。视天而天,视地而地,视神而神,视时而时。天地神时,皆驯而恶入乎逆。