隐求堂

隐求堂

《宋袁絜斋集》隐求堂记　君子贵隐乎。素隐行怪。后世有述焉。吾弗为之矣。欲洁其身而乱大伦。古人之所不与也。乌乎贵。君子不贵隐乎。遯世无闷。不见是而无闷。不降其志。不辱其身。古人之所深取也。乌乎不贵。然则柰何。曰。天之生斯人也。必有出群㧞萃之士。为之标凖。扶持纲常。虽乆不废。则人道立矣。当隐而隐。义也。素隐乱伦。非义也。恊于义。无愧于心。潜养之乆。辉光之著。得于亲炙者有所则象。得于传闻者亦莫不兴起。足我以一身为天下后世之标凖也。其志顾不大哉。夫子曰。隐居以求其志。求此志也。而又曰。伯夷叔齐饿于首阳之下。民到于今称之。其斯之谓欤。呜呼。若夷齐之隐。真所谓求其志者矣。不食周粟。采薇首阳。知有大义而不知有吾身。昭昭乎日月之常明。浩浩乎河海之不竭。贪夫廉。懦夫立。而乱臣贼子不接迹于后世。繄谁之功。夷齐为之也。在春秋时。长沮桀溺接舆晨门荷蓧之流。亦云髙矣。而感人动物。蔑乎无闻。不足以入于夷齐之域。夫子喟然兴叹曰。未见其人。或者伤今而思古欤。吾家之辟西塾。所以佚老也。吾衰且病。不复萌仕进意。思得幽闲清旷之处。徜徉其间。欲为而未果。甫遽承吾意而创为之。宻迩吾庐。买地数畒。稍植花竹以娯老怀。北为荷池。池上为屋数楹。颇有佳趣。余于是乎以隐求名之。无官守言责。而此身得以自由。不治生营利。而此心得以自逸。泉石烟霞。可嘉可玩。殆有甚于圭组轩裳之可乐。而益得求吾之所志。庻其可乎。虽然。老病而归休。以是自命可也。继吾之后者。齿发未衰。筋力犹壮。固宜捐躯以狥国。排难以救时。又何隐之云乎。曰。吾观古人所以愽大其器业者。未尝汲汲于干进也。深蔵而不露。潜珍以自怡。待巳愈重。则求合愈难。人君致敬尽礼。觊其肯就。不得已而起。济世功名。胷中之绪余尔。时不我与。道不我屈。固穷独善。为世标凖。岂非夷齐之所志欤。耋耄之年。此道此心也。盛壮之时。亦此道此心也。义所当然。无有差别是。故四十始仕。道合则从。不可则去。明著于礼经。方当发硎之初。去就固已轻矣。人道大闲。于是乎在。今吾隐求之名。葢所以养其廉靖之节。而窒其贪进之心也。吾以是教诸子。诸子复以是教吾孙。源源相续。无有穷巳。此所谓世家也。呜呼可不勉哉。《武夷集》隐求堂诗　晨䆫林影开。夜枕山泉响。隐去复何求。无言道心长《杨诚斋诗》梦里长逢孟。羮中亦见颜。痴儿入吾室。真作采薇看。