方便

方便

凡人之心，或迷不悟，故湏方便，示以理矣。假令童子既获妙术，乃趍而出，遇博公子，因而问之曰：子免于八难乎？何以学道？对曰：何谓八难？曰：不废道心，一难；不就明师，二难；不托闲居，三难；不舍世务，四难；不割恩爱，五难；不弃利欲，六难；不除喜怒，七难；不断色欲，八难。童子曰：仆无此累矣。公子曰：凡人所患，皆多以气为主，或有背气脚气疰癖等。皆以气为根。今子乃咽气于腹中。能不为病乎。童子曰。鄙哉言乎。良可哀耳。夫气起于太极。超乎万象之外。应清明以出入。伫神机以卷舒。澄浅碧于髙天。淡轻红于落日。不干云雨。不犯尘埃。沉清汉而净漪澜。度危弦而蓄哀韵。呼吸玄牝之门，澡雪希夷之域，载营魄，修谷神，去三尸，消百病者，此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。至如起于空?之间，因于燥湿之处，随腥臊之秽馔，逐徭役之奔喘，伺宴息之失序，俟剂和之乖宜，结淟涊而不敬，积勃郁而遂留。时结啬于胸鬲。或烦疼于骨髓。久而不消。将倾大渐。所谓垢浊沉溺之死气也。

公子曰。夫人身匪瓠?。焉能不食。是身即病未或可除。

故知食为养身之资。身乃有病之聚。今子乃去食养身。留身除病。岂不惑哉。童子笑而应之曰。善哉。或但疑者常抱此疑，不疑者因兹而得也。故天地因乎而生，天地灭而非灭，其疑者迷而不悟也，但不知耳。又不闻乎，甘肥者，贪欲之本，即为得病之源也。调气澄心，离二入道者，斯仙之常也。真教不二，但至仁齐物，理合捐躯，非谓贤圣系之名实。夫百篇之义，一乘之典，或务理国之伦，或究虚寂之相。讵返入流之始，岂暇汾水之游哉。避于穿履，去泥?盖除雨，未可得也。亦何恠哉。公子既闻此言巳。童子泠然乘风而去。莫知所之也。