铭赞

铭赞

唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭

钟陵之西曰海昏，海昏南鄙有石门山，禅宗大师马氏塔庙之所在也。门弟子以德舆尝㳺大师之籓，俾文言而揭之曰：三如来身，以大慈为之本；六波罗蜜，以般若为之键。非上德宿殖者，恶乎至哉！大师法讳道一，代居德阳，生于异表，幼无儿戯，嶷如山立，湛若川渟，舌广长以覆凖，足文理而成字。全德法器，自天授之。尝以为九流六学，不足经虑，局然理世之具，岂资出世之方？唯度门正觉，为上智宅心之域耳。初落发于资中，进具于巴西。后闻衡岳有让禅师者，傅教于曹溪六祖，直心超诣，是谓顿门。跋履造请，一言元觧。始类颜子，如愚以知十，俄比静居，黙然于不二。又以法惟无住，化亦随方。尝禅诵于抚之西里山，又南至于䖍之龚公山，攫搏者驯，悍戾者仁，瞻其仪相，自用丕变。刺史今河南尹裴公，久于禀奉，多所信向，由此定惠，发其明诚。大厯中，尙书路冀公之为连帅也，舟车旁午，请居理所。贞元二年。成纪李公以侍极司宪临长是邦。勤䕶法之诚。承最后之说。大扺去三以就一。舍权以趍寔。示不迁不染之性。无差别次第之门。尝曰。佛不远人。即心而证。法无所着。触境皆如。岂在多岐以泥学者。故夸父吃垢求之愈踈。而金刚醍醐正在方寸。于是解其结，发其覆，如利刃之破骨索，甘露之洒稠林。随其义味，快得善利者，可胜道哉！化縁既周，趺坐报尽。时贞元四年二月庚辰，春秋八十，夏腊六十。前此以石门淸旷之境，为晏然终焉之地，忽谓入室弟子曰：吾至二月当还，尔其识之。及是委化，如合符节，当夹钟发生之候，叶拘尸薪火之期，缁素㓜艾，失声望路，渡涸流而法雨滂洒，及山门而天香纷霭。交感之际，昧者不知。沙门惠海、智藏、镐英、志贤、智通、道悟、怀晖、惟寛、智广、崇泰、惠云等，体服其劳，心通其教，以为吾师真性湛然，与虚空俱，唯是体魄，化为舍利，则西方之故事传焉，不可巳也。乃率?其徒，从茶毗之法，珠圆玉洁，煜燿盈升，建兹严事，众所瞻仰。至七年而功用成，竭诚信，故缓也。德舆往因稽首，粗获击䝉，虽飞鸟在空，莫知近远，而法云覆物，已被淸凉。今兹铭表之事，敢拒众多之请。铭曰：

达摩心法，南为曹溪。顿门巍巍，振㧞沉泥。禅师宏之，俾民不迷。九江西部，为一都会。亦既戾止，元津横霈。慈哀摄䕶，为大法砺。五滓六触，翳然相䝉。直心道塲，决之则通。随器受益，各见其巧。真性无方，知道不竭。顾兹梦幻，示有生灭。㣲言宻用，焕如昭晰。过去诸佛，有修多罗。心能悟之，有一刹郍。何以㝠哀，兹窣堵波。