胎息口诀

胎息口诀

序曰：在胎为婴，初生曰孩。婴儿在腹中，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。凡婴孩或有初生尚活，少顷輙不收者，但以暖水浸脐带向腹将三五过即苏，乃知脐为命门，信然不谬。修道者欲求胎息，先须知胎息之根源，按而行之，喘息如婴儿在腹中，故名胎息。返本还元，却老归婴，良有由矣。绵绵不闲，胎仙之道成焉。故先序经纪体用兼明备矣。

凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺肢节，两手握固于两腿上，即吐纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虗心实腹，左右徐徐摇身，令脏叶舒展。讫，还徐徐放著实，即鸣天鼔三十六过，漱满华池。然后存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎。然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫，宫中有神人，长二寸，戴青冠，披朱褐，执绛简。次存中丹田中有神人，亦披朱褐。次存下丹田中有神人，亦披褐。次存五脏从心起，遍存五脏六腑。存五脏中各出本方气，及三丹田中素云，合为一气，于头后出，焕焕分光，九色上腾，可长三丈余，想身在其中。此时即口鼻俱闭，心存气海中胎气出入，喘息只在脐中。如气急，即鼻中细细放通息，候气平，还依前用心存之，以汗出为一通，亦不限过数。如体?闷，即心存气遍身出，如饭甑中气，此名满息。久久行之，入玄寂中，出妙黙中，再咽，洞观形中五脏六腑及大小腹，胃受一二升，如黄土色，脾长一尺二寸，在胃上，前后摩动不停，停则不和，饭食不消。如饭食不消，即是不摩矣。当须闭气，以手摩腹一百下，即自然转摩矣。次存心，心如红莲花，未开，下垂长三寸，上有九窍，二窍在后，正面有黒毛，茎长二寸半。次存肺，肺似白莲花，开五叶下垂，上有白脉膜，在心上覆心。次存肝，肝在心后七叶，紫苍色，上有黄脉膜，从左边第三叶下，胆在此也。其胆色黄青黄，长二寸半。次存肾，肾状如复杯，黒色，却著脊，去脐三寸，上小下大，左为上，右为下。遍观一形，三十六位，三百六十骨节，皆有筋　骨，青白如玉色，筋色黄白，髓若氷雪。有三百六十穴，穴穴之中，皆有鲜血，如江河池潭也。及见左脚中指第二节，是血液上源，其中涌出，通流一形，一夜绕身三万六千匝，至右脚中指第二节则化尽。所以人

若睡，必须侧卧拳跼，阴?全也。亦觉即须展两脚及两手，令气通遍，浑身，阳气布也。若如此修行，即与经所言动息善时之义合矣。久久行之，口鼻俱无喘息，如婴儿在胎，以脐通气，故谓之胎息矣。绵绵不闻，经三十年，以绳勒项，不令通气，亦不喘息，喘息常在脐中水底坐，经得十日五日亦可矣。独行此事，功効如前。若觅得真，更须修道。此事乃是一门，不可不作也。云笈七籖卷之五十八。