郷饮酒义第四十五

郷饮酒义第四十五

正义曰案郑目录云名曰郷饮酒义者以其记郷大夫饮賔于庠序之礼，尊贤养老之义。此于别录属吉事，仪礼有其事，此记释其义也。伹此篇前后凡有四事：一则三年賔贤能，二则郷大夫饮国中贤者，三则州长习射饮酒□，四则党正□□□□言之?，谓之郷饮酒。知此篇合有四事者，以郑注郷人□□□□州长、党正，郑又云饮国中贤者，亦用此礼也。郑必知此篇郷大夫賔贤能，及饮国中贤者并州长、党正者，以此经云郷人，即郷大夫，士，则州长、党正。又云君子谓?大夫，饮国中贤者，下又云六十者坐，五十者立侍，亦是党正饮酒之事，下又云合诸郷射，是亦州长习射之礼。郑以此参之，故知此篇兼有四事，郷则三年一饮，州则一年再饮，党则一年一饮也。所以然者，天子六郷，诸侯三郷，郷二郷，大夫一郷，各有郷大夫，而郷有郷学，取致仕在郷之中，大夫为父师，致仕之士为少师，在于学中名为郷先生，教于郷中之人谓郷学。每年入学三年业成，必升于君。若天子郷则升学士于天子，若诸侯之郷，则升学士于诸侯。凡升之必用正月也。将用升之，先为饮酒之礼。郷大夫与郷先生谋事，学生最贤使为賔，次者为介，又次者为众賔。此郷大夫为主人，与之饮酒而后升之。故周礼郷大夫职云：三年则大比，放其德行道艺，而兴贤者能者，郷老及郷大夫帅其吏与其众寡，以礼礼賔之。郑云：贤者，有德行者。能者，有道艺者。故郑云古者年七十而致仕，老于郷里，大夫名曰父师，士名少师，而教学焉。恒知郷人之贤者，是以大夫就而谋之。贤者以为賔，其次以为介，又其次为众賔，而与之饮酒。是亦将献之以礼，礼賔之也。若州一年再饮者，是春秋习射，因而饮之，以州长为主人也。若党一年一饮者，是?十二月，国于大蜡祭，而党中于学饮酒，子贡观蜡是也，亦党正为主人也。此郷饮酒之义，说仪礼郷饮酒也。但仪礼所据，是诸侯之郷大夫三年賔贤能之礼，故郑仪礼郷饮酒目录云诸侯之郷大夫，三年将献贤者于君，以礼賔与之饮酒是也。郑必知诸侯郷大夫者，以郷饮酒礼云磬阶间缩?，注云：大夫而特县，方賔，郷人之贤者，从士礼也。若天子之大夫特县，则钟磬并有，今唯云磬，故知诸侯之郷大夫也。若诸侯之州长，则士也，故仪礼郷射是诸侯州长。经称鹿中，记云士则鹿中，明非诸侯之郷大夫为之也。

郷饮至以道。

正义曰：此一节初眀郷饮酒之礼，拜迎至拜洗，相尊敬之事，故圣人制之以道也。郷饮酒之义，主人拜迎賔于庠门之外者，此谓郷大夫，故迎賔于庠门外，若州长、党正则于序门外也。

盥洗扬觯者，谓主人将献賔，以水盥手而洗爵，扬觯，谓既献之后，举觯酬賔之时，亦盥洗也。必盥以致其絜，敬之意也。

拜至者，谓賔与主人升堂之后，主人于之上北靣再拜，是拜至也。

拜洗者，谓主人拜至讫，洗爵而升，賔于西阶上，北靣再拜，拜主人洗也。

拜受者，賔于西阶上拜受爵也。拜送者，主人于阼阶上拜送爵也。

拜既者，既，尽也。賔饮酒，既尽而拜也。

所以致敬也者，言賔主相拜，致其恭敬之心。

尊让絜敬也者，言入门而三揖三让是尊让，盥洗扬觯是絜也，拜至、拜洗之等是致敬也，故㧾结之。云尊让絜敬也者，君子之所以相接也。注庠，郷学也。州党曰序。

正义曰：案州长职云：春秋射于州序。党正云：属民饮酒于序。是州党曰序，有室谓之庠，无室谓之序。郷学为庠，州党为序。学记云党有庠者，谓郷人在州党，但于郷之庠学不别立也。则州党曰序，必是无室。今案郷射云：豫则钩楹内，堂则由楹外。故郑注云：庠之制，有堂有室也。豫读如成周宣谢灾之谢，凡屋无室日谢。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。以此言之，则州党为序，其义非也。今云州党曰序者，但州党之序?并?无室，今郷射则钩楹内，是内之深，无室事，显正得读豫为谢，是无室故也。不得读豫为序，以序非无室之名，故云非也。以有楹内楹外之言，故郑特云序非也。谓正郷射文非，非是余处序字?，非也。余处之序并?无室也。但有虞氏之庠，周以为郷学，夏后氏之序，周以为州党之学，明夏时之序则有室也，周时州党之序则无室也。序名?同，其制则别，故郷射注云：序乃夏后氏之学，非谓州党之学也。以郷射为豫巳非，今文为序又非，故云亦非郷学?为序。云亦有东西墙谓之序，故郷饮酒或云序东西。州学?为序，据其序内亦有堂称，故郷射或云堂东堂西也。

郷人至賔也。正义曰：此一节明设尊及玄酒，贵其质素，又羞出东房及东荣，设洗，主人事賔之义也。郷人，谓郷大夫也。士，谓州长、党正也。君子者，谓?大夫也。

尊于房戸之闲，賔主共之也者，以郷大夫等唯有东房，故设酒尊于东房之西，室戸之东，在賔主之闲，示賔主之共有此酒也。酒?主人之设賔亦以酢主人，故云賔主共之也。

尊有玄酒，贵其质也者，北面设尊，玄酒在左，谓在酒尊之西也。所以设玄酒在西者，地道尊右，贵其质素故也。

羞出自东房，主人共之也者，谓供于賔也。洗当东荣，荣，屋翼也。设洗于庭，当屋翼也。必在东者，示主人所以以事宾。从冠义以来，?记者，叠岀仪礼经文，每于一事之□礼经义，每义?举经文于上，陈其义于下以释之也。他?放此也。賔主至务焉。

正义曰：此一节明賔主介僎坐位之义也。

賔主象天地也。介僎?，隂阳也者，天地则隂阳著，成为天地，故賔在西北，天地严凝之气著；主在东南，天地温厚之气著。介坐在西南，?隂之微气；僎在东北，?阳之微气。

三賔象三光者，谓众賔也。

四面之坐?四时也者，主人东南?，夏始；賔西北?，冬始；僎东北?，春始；介西南?，秋始。其四时不离天地隂阳之内而坐，即是賔主介僎之所?也。曰圣者，圣，通也，谓上诸事并是通賔主之意也。

圣立而将之以敬曰礼者，谓通賔主之事，其道巳立，能将行之以恭敬，乃谓之礼也。礼以体长㓜曰德，德者，得也。既能有礼，以体成长糿，于事得冝，故曰德也。

德也者，得于身也。重释称徳之义，是得善行于其身，谓身之所行?得于理也。

古之学术道者，将以得身也者，术者，艺也，言古之人学此才艺之道也。将以得身也，谓使身得成也。此谓賔贤之人有术道。今以賔敬接待之，事其尊敬，学习术道，身得成就而有令名。是故圣人务焉者，以上宾主德义之事，于礼最重，故圣人务行焉。祭荐至争矣。

正义曰：此一节眀饮酒之礼。祭荐、祭酒相尊敬之心，贵礼贱财之义。

祭荐者，主人献賔賔，即席祭所荐时脯醢也。祭酒者，賔既祭荐，又祭酒也。

敬礼也者，言賔既祭荐又祭酒，是賔敬重主人之礼也。

哜肺甞，礼也。賔既祭酒之后，兴取俎上之肺哜齿之，所以甞主人之礼也。

啐酒，成礼也，于席末者，啐。谓饮主人酒而入口，成主人礼。于席末，谓席西头也。案郷饮酒礼，祭荐，祭酒，济肺?在席之中，唯啐酒在席之末。又郷饮酒礼云：祭脯醢，奠爵，右取肺，却左手，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴加于俎，坐捝手，遂祭酒。哜肺在前，祭酒在后。此先云祭酒者，哜是甞哜之名，祭酒是未饮之称，故祭酒与祭荐相连，表其敬礼之事。

言是席之正，非专为饮食也者，若此席专为饮食，应于席中啐酒，今乃席末啐酒，此席之设，本不为饮食，是主人敬重于賔，故设席耳。祭荐、祭酒、哜肺在席中者，敬主人之物，故在席中，啐酒入于已，故在席末也。

此所以贵礼而贱财也者，于席上祭荐、祭酒是贵礼，席末啐酒是贱财也。

卒觯，致实于西阶上。言是席之上，非专为飮食也者，卒觯，主人酬賔賔，卒，立以兵觯也。致实，□　□实其所实之酒于西阶上，不就席。卒觯者，言此席之上，非专为饮食也，故不于席所而卒觯。啐才始入口，犹在席末也。卒觯则尽爵，故逺在西阶上。前文方论设席之礼，故言是席之正。此覆说前席，故变文言是席之上，上亦正也。

此先礼而后财之义也者，先礼即贵，后财则贱，则亦上下互而相通也。

注致实至末也。

正义曰：以经卒觯，致实既云卒觯，论其将欲卒觯之时，举其事者。致实，论其尽酒之体，故更言致实也。云酒为觞实者，以尽酒称致实之意，酒为觞中之实，今致尽此实也。云祭荐，祭酒，哜肺于席中，唯啐酒于席末也者，?，郷饮酒礼文。郷饮至立矣。

正义曰：此眀党正饮酒正齿位之事。

六十者坐，五十者立，待者，案郷饮酒礼賔贤能则用处士为宾，其次为介，其次为众賔。?以年少者为之。此正齿位之礼，其賔介等?用年老者为之，其余为众賔。賔内年六十以上于堂上，于賔席之西，南靣坐。若不尽，则于介席之北，东靣北上。其五十者则立于西阶下，东靣北上，示有陪侍之义，非即在六十者旁，同南靣立也。

以听政役者，所以立于阶下，示其听受六十以上政事役使也。

所以明尊长也者，言欲明尊敬六十之长老，故立而听政役。

六十者三豆，至九十者六豆者，以其每十年加一豆，非正礼，故不得为笾豆偶也。其五十者亦有豆也，但二豆而已，则郷饮酒礼众賔立于堂下者，?二豆，其賔介之豆无正文，当依众賔之年而加之也。

所以眀养老也，豆是供养之物，故云眀养老。立侍是陪侍之仪，故云明尊长也。

而后乃能入孝弟者，人若知尊长养老，则能入孝弟之行也。民入孝弟，谓入门而能行孝弟。出尊长养老者，谓出门而能尊长养老也。

合诸郷射，教之郷饮酒之礼，而孝弟之行立矣者，诸，于也，谓春秋二时，聚合其民于州长郷射之礼以教之。郷饮酒之礼，谓十月党正饮酒，是教之郷饮酒之礼。既州长教射，党正教饮酒，则民知尊长养老，故孝弟之行以此而成立也。注此说至礼也。

正义曰：郑知此经所说是党正正齿位者，以仪礼郷饮酒之篇无正齿位之礼，今此云六十者坐，五十者立侍，故知是党正正齿位之礼。此谓?饮酒之时正齿位，及其礼末?，以醉为度，杂记云一国之人?若狂是也。云其郷射，则州长春秋以礼㑹民而射于州序之礼也者，此则州长职文。引之者，证经中之郷射也。云谓之郷者，州党，郷之属也者，既是州长、党正射饮，而并谓之郷者，以州党属郷，故云郷之属也。云或则郷之所居州党者，郑更云：别解此州党谓之郷，郷之所居。此州党行饮酒射之礼，郷大夫则代此州长、党正为主人，故得称郷射。郷饮酒也。若郷之州党，郷所不居，则郷大夫不得为主人，亦不得称郷射、郷饮酒，但谓之州射、党正饮酒可也。云如今郡国下令长于郷射饮酒者，谓郡治之下及王侯有国治之下，满万戸以上之令，不满万戸之长，于己县或射或飮酒，则从郡之大守及主国之相来，自行礼相监临之仪，不用令长礼也。令长射而饮酒，似州长、党正也。大守与相来监临，似郷大夫监临也，故引以相证也。

孔子至易也。

正义曰：谓孔子先观郷饮酒之礼，而称知王道之易易，故记者引之，结成郷饮酒之义。

吾观于郷者，郷，谓郷饮酒。言我观看郷饮酒之礼，有尊贤尚齿之法，则知王者教化之道，其事甚易，以尊贤尙齿为教化之本故也。不直云易，而云易易者，取其简易之义，故重言易易，犹若尙书王道荡荡，王道平平，?重言，取其语顺故也。

主人至别矣。

正义曰：此一经明郷饮酒之礼，主人待賔之异，明贵贱之别也。

众賔自从之者，主人亲自速賔，并往速介，而众賔不须往速，自从賔介而来也。而众賔自入者，谓賔介至门，主人拜賔及介，而众賔不须拜，自入门，是賔介贵于众賔，贵贱之义别矣。

三揖至辨也。

正义曰：此明主人于賔、介礼隆杀分别也。

拜至，献酬，辞让之节繁者，主人于賔三揖三让，拜其来至，又酌酒献賔，賔酢主人，主人又酌而自饮以酬賔，是辞让之节，其数繁多也。

及介，省矣者，案郷饮酒介酢主人，则上主人不酬介也，是及介省矣。

至干，众宾升受，坐祭，立饮，不酢而降者，案郷饮酒之礼，主人献众賔于西阶上，受爵，坐祭，立饮，不酢主人，而降西阶东面也。

隆杀之义辨矣者，于賔礼隆，众賔礼杀，是隆杀之义别也。

工入至流也。

正义曰：此一节论郷饮酒设乐，乐賔罢，则以礼正之，不至流邪之事也。

工入，升歌三终者，谓升堂歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，每一篇而一终也。

主人献之。笙入三终者，谓吹笙之人入于堂下，奏南陔、白华、华黍，每一篇一终也。

主人献之者，谓献笙人也。

闲歌三终者，间代也。谓笙歌巳竟，而堂上与堂下更代而作也。堂上人先歌鱼丽，则堂下笙由庚，此为一终。又堂上歌南有嘉鱼，则堂下笙崇丘，此为二终也。又堂上歌南山有台，则堂下笙由仪，此为三终也。此?郷饮酒之文，故郑注郷饮酒云：闲，代也，谓一歌则一吹也。鱼丽，言大平年丰物多也。此采其物多酒?，所以优賔也。

南有嘉鱼，言大平君子有酒，乐与贤者共之也。此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之燕乐也。南山有台，言大平之治，以贤者为本。此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。由庚、崇丘、由仪今亡，其义未闻也。

合乐三终者，谓堂上下歌瑟及笙并作也。若工歌关睢，则笙吹鹊巢合之。若工歌葛覃，则笙吹采蘩合之。若工歌卷耳，则笙吹采苹合之。所以知然者，则郷饮酒云：乃合乐周南关睢、葛覃、卷耳，召南鹊巢、采蘩、采苹。郑云：合乐，谓歌乐与众声俱作。周南、召南，国风篇也，王后、国君夫人房中之乐歌也。关睢言后妃之德，葛覃言后?之职，卷耳言后?之志，鹊巢言国君夫人之德，采蘩言国君夫人不失职，采苹言?大夫之妻能修其法度也。

工告乐备，遂出者，工谓乐正，工先告乐正，乐正告賔以乐备，而遂下堂也。言遂出者，乐正自此至去，不复升堂也。郷饮酒云：工告于乐正，乐正告于賔，乃降。注云：乐正降者，以正歌备无事也。降立西阶东，北靣，　　一人扬觯，乃立。司正焉者，一人，谓主人之吏也。一人举觯之后，乃立司正。乐既备，将留賔旅酬，为有懈惰，故主人使相礼者一人为司正以监之也。举觯，示将行旅酬也。郷饮酒云：作相为司正。又云：司正洗觯，升自西阶，阼阶上北靣，受命于主人。主人曰：请安于賔。司正告于賔。賔礼辞许。注云：为賔欲去留之，告賔于西阶。又云：司正既举觯而荐诸其位。注云：司正，主人之属也。无献，因其举觯而荐之。

知其能和乐而不流也者，结之也。流，失礼也。工升歌后，立司正以正之，故知郷饮酒能和乐，不流邪，失礼也。賔酬至遗矣。

正义曰：此经明旅酬之时，賔主少长?得酬酒，长㓜无被遗弃之事。

少长以齿，终于沃洗者，言旅酬之时，賔主人之党，各以少长为齿，以次相旅。至于执掌罍洗之人，以水沃盥洗爵者，?预酬酒之限。此经主人酬介，介酬众賔，?据旅酬之时，其少长以齿，终于沃洗，是无筭爵之节也。伹因其旅酬，遂连言无筭爵，欲见无不周。徧弟长而无遗，而知终沃洗，是其无筭爵。案乡主人之賛者，西靣北上，不与，无筭爵然后与是也。

知其□弟无遗矣者，弟，少也。言少之与长，?被恩泽而无遗弃也，故云知其能弟长而无遗也。

降说至乱也。

正义曰：此一经明饮酒之礼，?爵行无数，犹能节文，自终不至于乱也。

降说屦升坐者，此谓无筭爵之初也。以前?立而行礼，未彻俎，故未说屦，至此彻俎之后，乃说屦升堂坐也。

修爵无数者，谓无筭爵也。熊氏云：谓行爵无数矣。

朝不废朝者，朝后乃行饮酒之礼，是朝不废朝也。

莫不废夕者，谓饮酒礼毕，乃治私家之事，是莫不废夕。此谓郷饮酒之礼，若党正饮酒，一国若狂，无不醉也。

节文终遂焉者，终，谓终竟也。遂，谓曰也。言?至饮毕，主人备礼拜而送賔，节制文章，终，音申。遂不有阙少，故郑云终遂，由充备也。

知其能安燕而不乱也，谓安在于燕乐而不至乱也。贵贱至易也。

正义曰：此一节揔结上经，明上五种之事，又覆说前文孔子所以知王道之易易也。

此五行者，足以正身安国矣者，五行，谓上第一云贵贱之义别，第二云隆杀之义辨，第三云和乐而不流，第四云弟长而无遗，第五云安燕而不乱，是五种之行也。

彼国安而天下安者，以郷饮酒于此，将天下诸侯为彼国，故云彼国安而天下安也，　　郷饮至本也。

正义曰：此记者更覆说郷饮酒之义，有所法?之事，前文?备，故此更详也。

立賔以?天，立主以?地者，前文天地共言，故云賔主?天地。此则析言之，賔以?天，主以?地。賔者，主之所尊敬，故以賔?天。主供物以养賔，故以主?地也。

设介僎以象日月者，则前经隂阳也。但隂阳据其气，日月言其体，僎在东北，?日出也。介在西南，?月出也。

注三光，三大辰也。

正义曰：案昭十七年有星孛于大辰，公羊云：大辰者何？大火也。伐为大辰，北辰亦为大辰。故尔雅云：大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰，北极谓之北辰。是三大辰也。何休云：大火与伐，天所以示民时早晩，天下取以为正，故谓之大辰。辰，时也。是天之政教出于大辰。

亨狗至本也。

正义曰：此一节覆眀上立主?地以下诸文之意也。

亨狗于东方，祖阳气之发于东方也者，此覆说前文羞岀自东房也。

洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也者，此覆说前经洗当东荣，因说水在洗东，法天地左海也。

尊有玄酒，教民不忘本也者，此覆说上文尊有玄酒，贵其质也。賔必至参也。

正义曰：此一节更揔明郷饮酒坐□所在，并明三揖三让，每事?三之义。

产万物者圣也者，圣之言主也，东方产育万物，故为圣也。

养之长之，假之，仁也者，假，大也，谓养育万物，长之使大。仁恩也。五行春为仁，夏为礼。今春为圣，夏为仁者，春夏?生养万物，俱有仁恩之义，故此夏亦仁也。圣既生物，以生物言之，则谓之圣，故东方为圣也。各以义言之，理亦通也。

中者，藏也者，言北方主智，亦为信也。若以五行言之，则为信，若以万物归藏言之，则为藏也。

介必东郷，介，賔主也者，主人献賔，将西行就宾，賔又南行，将就主人。介在西阶之上，以介覵隔賔主之闲也。

主人者，造之产万物者也，释所以主人居东方之意。东方产育万物，主人供客所须，故主人造为产万物之事也。

月者，三日则成魄者，谓月尽之后，三日乃成魄。魄谓明生傍有微光也。此谓月明尽之后而生魄，非必月三日也。所以前月大则月二日生魄，前月小则三日乃生魄。

三賔者，政教之本者，凡建国，既立三?，助君治国。今郷饮酒立三賔，?国之立三?，故云政教之本也。

注言礼者，隂也，大数取法于月也。

正义曰：乐既为阳，故礼为隂。月是隂精，故礼之数取法于月也。礼记正义卷第六十八。