○刺节真邪第七十五

○刺节真邪第七十五

黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？歧伯曰：固有五节：一曰振埃，二曰发曚，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。歧伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺闗节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之竒输也。解惑者，尽知调隂阳，补写有余不足，相倾移也。

黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。歧伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胷中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，䭇不得息，请言振埃，尚疾于振埃。黄帝曰：善。取之何如？歧伯曰：取之天容。黄帝曰：其欬上气竆诎胷痛者，取之奈何？歧伯曰：取之廉泉。

黄帝曰：取之有数乎？歧伯曰：取天容者，无过一里；取廉泉者，血变而止。帝曰：善哉。

黄帝曰：刺节言发蒙，余不得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见。夫子乃言刺府输，去府病，何输使然。愿闻其故。歧伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约。针之极也。神朙之类也。口说书卷。犹不能及也。请言发蒙耳尚疾于发蒙也。

黄帝曰。善。愿卒闻之。歧伯曰。刺此者。必于日中刺其听宫。中其眸子。声闻于耳。此其输也。黄帝曰。善。何谓声闻于耳。歧伯曰。刺邪以手坚按其两鼻窍。而疾偃其声。必应于针也。黄帝曰。善。此所谓弗见为之。而无目视。见而取之。神朙相得者也。

黄帝曰。刺节善去爪。夫子乃言刺闗节肢络。愿卒闻之。歧伯曰。腰脊者。身之大闗节也。肢胫者。人之管以趋翔也。茎垂者。身中之机隂精之?。津液之道也。故饮食不节。喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能。此病荣然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。

黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之竒输，未有常处也。愿卒闻之。歧伯曰：是阳气有余而隂气不足，隂气不足则内?，阳气有余则外?。内?相抟，?于怀炭，外畏绵帛，近不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊乾嗌燥，饮食不让美恶。

黄帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：或之于其天府，大杼三痏，又刺中膂，以去其?，补足手太隂以去其汗，?去汗稀，疾于彻衣。黄帝曰：善。

黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调隂阳，补写有余不足，相倾移也，惑何以解之？歧伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆。颠倒无常。甚于迷惑。

黄帝曰。善。取之奈何。歧伯曰。写其有余。补其不足。隂阳平复。用针若此。疾于解惑。黄帝曰。善。请藏之灵兰之室。不敢妄出也。

黄帝曰。余闻刺有五邪。何谓五邪。歧伯曰。病有持痈者。有容大者。有狭小者。有?者。有寒者。是谓五邪。

黄帝曰。刺五邪奈何。歧伯曰。几刺五邪之方。不过五章。痺?消灭。肿聚散亡。寒痺益温。小者益阳。大者必去。请道其方。

凡刺痈邪无迎陇。易俗移性。不得脓。脆道更行。去其乡。不安处所。乃散亡。诸隂阳过痈者。取之。其输写之。

凡刺大邪。日以小，泄夺其有余，乃益虚，剽其通，针其邪，肌肉亲视之，毋有反其真。刺诸阳分肉间。

凡刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。视其所在，迎之界逺近尽至，其不得外侵而行之，乃自费。刺分肉间。

凡刺?，邪越而苍，出游不归，乃无病。为开通，辟门户，使邪得出，病乃巳。

凡刺寒邪，日以温徐徃徐来致其神。门戸巳闭，气不分，虚实得调，其气存也。

黄帝曰：官针奈何？歧伯曰：刺痈者用铍针，刺大者用锋针，刺小者用员利针，刺?者用镵针，刺寒者用毫针也。

请言解论，与天地相应，与四时相副。人参天地，故可为解。下有渐洳。上生苇蒲。此所以知形气之多少也。隂阳者，寒暑也。?则滋雨而在上。根荄少汁。人气在外。皮肤缓。腠理开。血气减。汁大泄。皮淖泽。寒则地冻水冰。人气在中。皮肤致。腠理闭。汗不出。血气强。肉坚濇。当是之时。善行水者。不能徃冰。善穿地者。不能凿冻。善用针者。亦不能取。四厥。血脉凝结。坚抟不徃。来者亦未可即柔。故行水者。必待天温。冰释冻解。而水可行。地可穿也。人脉犹是也。治厥者。必先熨调和其经。掌与腋。肘与脚。项与脊。以调之。火气巳通。血脉乃行。然后视其病脉。淖泽者。刺而平之。坚紧者。破而散之。气下乃止。此所谓以解结者也。

用针之类。在于调气。气积于胃。以通营卫。各行其道。宗气留于海。其下者注于气街。其上者走于息道。故厥在于足。宗气不下。脉中之血。凝而留止。弗之火调。弗能取之。

用针者。必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自巳也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而写之，此所谓解结也。

上寒下?，先刺其项太阳乆，留之巳，刺则熨项与肩胛。令?下合乃止。此所谓推而上之者也。上?下寒。视其虚脉而陷之于经络者取之。气下乃止。此所谓引而下之者也。

大?徧身。狂而妄见妄闻妄言。视足阳朙及大络取之。虚者补之。血而实者写之。因其偃卧。居其头前。以两手四指挟按颈动脉。乆持之。卷而切推。下至缺盆中而复止。如前?去乃止。此所谓推而散之者也。

黄帝曰。有一脉生数十病者。或痛或痈。或?。或寒。或痒。或痺。或不仁。变化无竆。其故何也。岐伯曰。此皆邪气之所生也。黄帝曰。余闻气者。有真气。有正气。有邪气。何谓真气。?伯曰。真气者。所受于天与谷气幷而充身也。正气者。正风也。从一方来。非实风。又非虚风也。邪气者。虚风之贼伤人也。其中人也深。不能自去。正风者。其中人也浅。合而自去。其气来柔弱。不能胜真气。故自去。

虚邪之中人也。洒淅动形。起毫毛而发腠理。其入深。内抟于骨。则为骨痺。抟于筋。则为筋挛。抟于脉中。则为血闭不通。则为痈。抟于肉。与卫气相抟。阳胜者则为?。隂胜者则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发。腠理开。毫毛摇。气徃来行则为痒。留而不去则痺，卫气不行则为不仁。

虚邪徧容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。

虚邪之入于身也深，寒与?相搏，久留而内著，寒胜其?，则骨疼肉枯，?胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所结，气归之，卫气留之不得反，津液久留，合而为肠溜。久者数歳乃成，以手按之柔，巳有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤。以手按之坚。有所结。深中骨。气因于骨。骨与气幷。日以益大。则为骨疽。有所结。中于肉。宗气归之。邪留而不去。有?则化而为脓。无?则为肉疽。凡此数气者。其发无常处。而有常名也。䭇。窍　　　腊剽。其渐洳。