凉燠

凉燠

或问：子之言，何数凉而数燠也？告之曰：吾未始欲言也。吾言如治疾，燠疾至凉之，凉疾至燠之。亦有不言，则其无疾者也。无疾者贤乎？曰：否。有疾贤，疾浅贤乎？疾深贤乎？曰：疾深者贤。大人之言，有判有纯。大人之行，有襮有里。行有堂，有门，有室，有阈，有突。终身与至人居。行至人之行，见其门而巳矣，及堂者寡矣。有门之突，亦有突之门。与居者始而昭昭。久而益闷。至人于人何吝哉。自八之而巳矣。惟至人能皆由人之穾。有勿由随其门而门也。随其堂而堂也。非弗能由也。至人有言曰。惟吾为能勿惊人。善惊者弗明也。弗平也。弗定也。言乎至人之侧。显晦至毕明焉。高下至毕平焉，顺逆至毕定焉。非人之情，则容有弗识之矣。所言天与人之间之情也，则尽识之矣。夫何惊之有？言之则何疑之有。古之至人，皆未始欲言也。至人之言，人情不得巳。故虽导原于至人之心，不襍以至人之言，不原于至心，则无本。襍以至言则勿用。襍以至言则勿尊。若其至心。则弗欲言巳。大言若雨百木一雨而异长。大言若规百隅一规而异用。至言无吟叹。至行无反侧。大行无畔涯。行有盗。皃有盗。声有盗。鲁君之宋。呼于垤泽之门。门者弗应。其应者曰。吾君之声也。此声也巳。夫甲氏之声。犹夫乙氏之声。夫乙氏之声。犹夫丙氏之声。一呼而不应。则非声声之盗巳。或问不盗则声至寡。皃至拘。色至壹。曰声戚自如。声憙自如。声憙戚半自如。至足矣。是一而万也。何拘寡之有。古人之言之迹。可以信乎。曰。起于意者心声之而巳岐也。起于心者吻达之而巳譌也。起于吻者笔追之而巳遁也。矧古人之言之迹可信者其几龚子请言网摩氏。网摩氏树木七年而不华。或忧之。智者曰毋忧华参于天。胥摩氏亦树木三日而中柱。其荄也一日而英。三日而华。七日而华参天。或忧其早成，至人曰：子以桃李柞柘之爱爱吾木也，子弟以网摩氏之木爱吾木，且犹不可。越十旬，胥摩氏犹屏营而忧。木自忧其不成，其成也必弗可识巳。龚子请言群神，群神朝于天帝曰：觞之。帝之司觞执简记而簿之三千秋而簿不成。帝问焉，曰：皆有舁之舆者。帝曰：舁者亦簿之七千秋，而簿不成。帝又问焉，乃反于帝曰：舁之舆者，又皆有其舁之者。帝黙然而息，不果觞。