尚书序

尚书序

孔安国。

古者伏牺氏之王天下也。始画八卦。造书契。以代结绳之政。由是文籍生焉。伏牺神农黄帝之书。谓之三坟。言大道也。少昊颛顼髙辛唐虞之书。谓之五典。言常道也。至于夏商周之书。虽设教不伦。雅诰奥义。其归一揆。是故歴代宝之。以为大训。八卦之说。谓之八索。求其义也。九州之志，谓之九丘。丘。聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，生于周末，覩史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周，芟夷烦乱，翦?浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典谟训诰誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。

汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之尚书，百篇之义，世莫得闻。至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居。于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传论语、孝经，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为?古定。更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合于尧典，益稷合于皐陶谟，盘庚三篇合为一，康王之诰合于顾命，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六巻。其余错乱摩灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

承诏为五十九篇作传。于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥㫖，庶几有补于将来。书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首。定五十八篇既毕，㑹国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。