○二次论菩萨

○二次论菩萨

菩萨不论阶位，不断烦?，惟修六度。若论次位，秪可凖?小乘作深浅耳。从初发心，起慈悲誓愿，观察四谛，以道谛为初门，专修六度：?破饿鬼，尸救地狱，?济畜生，进㧞修罗，禅静人中，慧照天众。从释迦至?那尸弃，名初僧祇，得五种功德：一、不生三恶道；二、不生邉地；三、诸根完具；四、不受女身；五、常识宿命。而自不知作佛、不作佛，凖?位在五停别总?处也。从尸弃至燃灯，名二僧祗，?时?自知作佛，而口不说，凖?位在暖法性地。既有证法之信，必知作佛，修六度行，心未分明，口不向他说也。从燃灯至毗婆尸，三僧祗满，是时内心了了，自知作佛，口自发言，凖?在顶法位中，修行六度，四谛解明，如登山顶，了见四方，故口向他说。若过三僧祗，种三十二相业，凖?此是下?之位。若坐道塲，位在上?，后一刹那入真，三十四心断结，得三菩提，则为佛也。发隐声闻之法，怖怕生?，?求解脱，??焉计阶位，遑遑乎厌烦?。菩萨不以阶位为慕，不以烦?为忧，广大其心，慷慨其志，锐然但知修行六度，救济众生而巳。而亦有自然位次，与小乘相?。道谛为初者，不专为自身避苦，故先道谛，??修六度等也。?属饿鬼者，悭贪独食，不肯施故。尸属地狱者，十恶五逆，不持戒故。?属畜生者，强?吞噬，不能?故。进属修罗者，贡高自负，不修进故。乃至人?攀援，失定意故。天迷欲乐，䘮慧心故。故各以六度分度之也。初僧祗不知作佛者，未有证法信，位凖外凡，圣凡太隔故。二僧祗心知作佛，口不言作者，巳有证法之信，信巳是佛，位凖暖处，?信未了，不决定故。三僧祗心知作佛，口称作佛者，信分巳极，位凖顶处，见极明了，更无疑故。下?上?者，??位分三。不言中?者，意?上下六度种相好因，凖下?。登?处至坐道塲，凖中?。一刹那，凖上?。又一刹那入世第一，发真无漏三十四心，顿断见思结?，得三菩提也。