苏学士文集卷第十

苏学士文集卷第十

荅韩持国书

近得京信，长姉奄逝，中怀殒裂，不堪其哀。更承慰问，重増号绝。且蒙见责，以兄弟在京，不以义相就，以尽友悌之道，独羁外数千里，自取愁苦。持国予之素所畏者也，今言如是，疑非出于持国也。然笔迹趋向皆持国，又不足疑，是持国知其一，未知其他，予不得不为持国班班而言也。予亦人也，非翼而飞，蹄而驰者也，岂无亲戚之情，岂不知㑹合之乐也？虽是禽兽，亦安肎舍安逸而就愁苦哉？此语去离物情逺矣，岂当出于持国之口邪？昨在京师官时，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在疑嫌之地，不能决然早自引去，致不测之祸猝去，下吏无人敢言。友雠一波，共起?议。被废之后，喧然未已，更欲寘之死地，然后为快。来者往往赜言言语，欲以传播好意，相在䘏者几希矣。故闭户或宻出，不敢与相见，如避兵冦，惴惴然惟恐累及亲戚耳。偷俗如此，安可久居其间。遂超然逺举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机穽也。况血属之多，持国见之矣；屋庐之隘，持国亦见之矣；资入之薄，持国又见之矣。常相团聚，不衣与食，可乎？不可也。衣食虽足，闭　常不与人相接，可乎？亦不可也。既与人接，不与之言，可乎？又不可也。既与之言，不与之往还，可乎？又不可也。既与之言语往还，人人皆如持国则可。今持国尚有此说，况亲也，义也，识也，不迨持国者多矣。使之加酿恶言，喧布上下不能自眀，则前日之事未为重也。便都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇。寒暑奔走尘土　淖中，不能了人事，羸马敝仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀悯，我亦何颜面，安得不谓之愁苦哉！此虽与兄弟亲戚相逺，而伏腊稍充足，居室稍寛，又无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机　以待人，心安闲而体舒放，三商而眠，髙舂而起，静院眀窗之下，罗列圗史琴尊以自愉。逾月不迹公门。有兴则泛小舟，出盘阊，吟啸覧古于江山之间。渚茶野酿，足以消忧。莼鲈稻蟹足以适口。又多髙僧隐君子，佛庙胜绝。家有园林，珍花奇石，曲池髙台，鱼鸟㽞连，不觉日暮。昔孔子作春秋而?吴，又曰：吾欲居九?。观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇。虽孔子复生，是亦必欲居此也。则持国以彼此较之，孰为愁苦哉？人生内有自得，外有所适，亦乐矣，何必髙位厚禄，役人以自奉养，然后为乐？今虽侨此，亦如仕官南北，安可与亲戚常相守邪？持国眀年，终丧昆仲，亦必游宦，何以尽友悌之道也？况予窘迫，势不得如持国之意，必使我尸转沟洫，肉餧豺虎而后可也。何其忍邪？常观棠棣之诗云：凡今之人，不如兄弟。谓兄弟以恩，当有急难之时，必相拯救。后章云：丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。谓友朋尚义，及安宁之时，以礼义相琢磨也。予于持国，外兄弟也，当急难之时，不相拯救，今又于安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。予欲不报，虑浅吾持国也。前得　子注意亦然，未暇缕述，今并此以达子。予非躁而忉咄者，察之。