赠杨子掞序

赠杨子掞序

某曩在京师，与子掞共学于张先生，先生数言子掞可与适道。先生既归，而某与子掞交益亲，愈悉其性情志气，相砥以学问。然子掞尝自言：自吾闻仁义之说，心好焉。既读书则思自进于文词，然欲竟其业，则若有鬼神异物阴来败之。于为人也亦然。其使吾忽然而生不肖之心，乖沴之气，类有迫之者，如何耶？某谓子掞：人之生一心而能与万物抗者，志是也。志茍定矣，其于忧戚忻乐之生，如四时寒暑之代序，曾何以滑于中？子掞之患，唯不能平其心，理其气，以自进于仁义之路，过此非子掞所患也。子掞则以某言为然。未一年，余别子掞而南。其冬，子掞奉其太夫人命就婚湖北，过访某于富阳，先生在焉。闲以子掞之所患，某之所以开子掞者，质之先生，先生欣然喜，谓二子者之言近于道也。先生乃言曰：义利者，人心之所两有也。君子之为义，有时而利，皆以义取之。小人之为利，有时而义，皆以利要之。主其所从入，则后起者为客，此君子小人所以百变而不淆也。人之心闲而无所事，不能无思。闲而有思，则怠傲姚佚之虑十常八九。故君子居则有习，息则有游，常以其心委之圣贤之训，使不失所倚，则成之若性然。至事势之交于前，而鳃鳃然方将平其心，理其气，是非樊然，而胡以相择，况能自胜耶。夫君子出其言，则思文其行，日为君子之言，而欲为小人之事，其情将有所愧报而不敢。故文辞非君子所尚也。及其求道，则文辞之功亦不可废也。又曰：礼者，情之检也。敬者，志之门也。勤者，气之将也；改过者，德之地也。君子行此四者，则几于道矣。某既得闻此言也，退而识之，书以赠子掞，且以自警焉。