霍光

霍光

霍光以朴直见知武帝，辅少主，废昌邑，立中宗，功烈为汉伊尹，而身死受赤族之诛。世尝疑之，曰：是乌足疑哉！光之获全其躯，亦巳幸矣。赏罚生杀予夺者，天之大柄，授之天子，使奉而行焉者也。故是六者，惟天子得专之，然犹不敢私，任其喜怒好恶以为轻重，而一决之于天。功懋焉而后赏，曰：非我赏之也，天赏之也，罪盈焉而后罚，曰：非我罚之也，彼得罪于天也，其于生杀予夺，莫不裁之于天，而不敢预存于心，以可专之位，持之以恭谨。至于如此，犹且或有不中，祸及于身而殃及乎子孙，况于无其位者乎？且以伊尹之圣，以德则天下莫加，以位则为之师而当阿衡之任，以功则相汤取天下，?太平，三世而至于太甲，其格于天而著于民，亦巳久矣。其于太甲也，未尝废之，特奉之居忧于先王冡上，俟其修德而迎之以归，其于进退，宜无不可。时之人孰敢非之。然而伊尹既复政于君，即决然请去其位，不敢略有顾恋迟　之心。何者？诚知天之大柄不可以久持也。夫伊尹圣人，不任其私以赏罚，生杀予夺，亦昭昭矣，犹畏且慎如此。彼霍光者，自度何如人哉？以德则仅若恒人，以功则非有平暴乱安宇内之绩，特以谨愿偶为人主所信，而托以非常大事，计其平日操天子之柄以制群下者，㡬何年矣，其于轻重缓急，巳不能无私意行于其间乎哉？然立昌邑既不审，随数而废之，天下之人见其所为，盖巳侧目视光者久矣。非特天下之人，吾意中宗未立之时，亦疑光之为人矣，不待叅乘而后疑之也。为光计者。当中宗之初立社稷宗庙既有所托。不负先帝顾属之心。即宜力辞而引去不许则宜辞朝廷之政不与而以列侯就第。庻可少纾中宗之疑而息众庻之怒。光则不然。一归政而不受。则肆然而居之。至于身死而后巳。且中宗是时年近壮矣，其于民情国体，究之熟矣，光曷不思乎？当昭帝之初立，燕王上官之变，非昭帝之明，光之诛其得免乎？在执政未久之时且若此。更废一主之后，其生杀予夺赏罚之际，妄用者多矣。使重有告于中宗，光其可免乎？吾故曰：光之不底于戮，幸也。以其昧于去就之义，而不知天之大柄不可僣持也。虽然，光不学无术，其昧于去就，不足责也。中宗之待光，宜亦不能无过焉。当归政之时，封之以上国，荣之以显号，优游以师传之礼，而择　　　　其　　之权，使光有明哲之知，禹、云、山等知威权之不可以太盛，而思退戢之道焉。光身死之余，岂有赤族之祸乎？故赤族之诛，不在禹、云山谋逆之时，而在光秉政之日；中宗之疑霍光，不在许后之死，而在乎废昌邑之时。故取族灭者，非禹、云山也，光也。光之得罪于天，非废立也，僣持天之大柄也。呜呼！世有不幸而居光之任者，得吾言而思之，其可免于祸乎？