霍光
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· 2024-02-06
霍光
霍光以朴直见知武帝,辅少主,废昌邑,立中宗,功烈为汉伊尹,而身死受赤族之诛。世尝疑之,曰:是乌足疑哉!光之获全其躯,亦巳幸矣。赏罚生杀予夺者,天之大柄,授之天子,使奉而行焉者也。故是六者,惟天子得专之,然犹不敢私,任其喜怒好恶以为轻重,而一决之于天。功懋焉而后赏,曰:非我赏之也,天赏之也,罪盈焉而后罚,曰:非我罚之也,彼得罪于天也,其于生杀予夺,莫不裁之于天,而不敢预存于心,以可专之位,持之以恭谨。至于如此,犹且或有不中,祸及于身而殃及乎子孙,况于无其位者乎?且以伊尹之圣,以德则天下莫加,以位则为之师而当阿衡之任,以功则相汤取天下,?太平,三世而至于太甲,其格于天而著于民,亦巳久矣。其于太甲也,未尝废之,特奉之居忧于先王冡上,俟其修德而迎之以归,其于进退,宜无不可。时之人孰敢非之。然而伊尹既复政于君,即决然请去其位,不敢略有顾恋迟 之心。何者?诚知天之大柄不可以久持也。夫伊尹圣人,不任其私以赏罚,生杀予夺,亦昭昭矣,犹畏且慎如此。彼霍光者,自度何如人哉?以德则仅若恒人,以功则非有平暴乱安宇内之绩,特以谨愿偶为人主所信,而托以非常大事,计其平日操天子之柄以制群下者,㡬何年矣,其于轻重缓急,巳不能无私意行于其间乎哉?然立昌邑既不审,随数而废之,天下之人见其所为,盖巳侧目视光者久矣。非特天下之人,吾意中宗未立之时,亦疑光之为人矣,不待叅乘而后疑之也。为光计者。当中宗之初立社稷宗庙既有所托。不负先帝顾属之心。即宜力辞而引去不许则宜辞朝廷之政不与而以列侯就第。庻可少纾中宗之疑而息众庻之怒。光则不然。一归政而不受。则肆然而居之。至于身死而后巳。且中宗是时年近壮矣,其于民情国体,究之熟矣,光曷不思乎?当昭帝之初立,燕王上官之变,非昭帝之明,光之诛其得免乎?在执政未久之时且若此。更废一主之后,其生杀予夺赏罚之际,妄用者多矣。使重有告于中宗,光其可免乎?吾故曰:光之不底于戮,幸也。以其昧于去就之义,而不知天之大柄不可僣持也。虽然,光不学无术,其昧于去就,不足责也。中宗之待光,宜亦不能无过焉。当归政之时,封之以上国,荣之以显号,优游以师传之礼,而择 其 之权,使光有明哲之知,禹、云、山等知威权之不可以太盛,而思退戢之道焉。光身死之余,岂有赤族之祸乎?故赤族之诛,不在禹、云山谋逆之时,而在光秉政之日;中宗之疑霍光,不在许后之死,而在乎废昌邑之时。故取族灭者,非禹、云山也,光也。光之得罪于天,非废立也,僣持天之大柄也。呜呼!世有不幸而居光之任者,得吾言而思之,其可免于祸乎?