意大里亚

意大里亚

居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国人利玛窦至京师，为万国全国，言天下有五大洲：第一曰亚细亚洲，中凡百余国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲，中凡七十余国，而意大里亚居其一。第三曰利未亚洲，亦百余国。第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲，最后得墨瓦腊泥加洲为第五，而域中大地尽矣。其说荒渺莫考，然其国人充斥中土，则其地固有之，不可诬也。

大都欧罗巴诸国悉奉天主耶苏教，而耶苏生于如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴。其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年，至万暦九年，利玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人。礼部言：“会典止有西洋琐里国，无大西洋，其真伪不可知。又寄居二十年方行进贡，则与远方慕义特来献琛者不同。”且其所贡天主及天主母图，既属不经，而所携又有神仙骨诸物。夫既称神仙，自能飞升，安得有骨？则唐韩愈所谓凶秽之余，不宜入宫禁者也。况此等方物未经臣部译验，径行进献，则内臣混进之非，与臣等溺职之罪，俱有不容辞者。及奉旨送部，乃不赴部审译，而私寓僧舍，臣等不知其何意。但诸番朝贡，例有回赐，其使臣必有宴赏，乞给赐冠带还国，勿令潜居两京，与中人交往，别生事端。不报。八月，又言：“臣等议令利玛窦还国候命五月未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿尚方锡予，惟欲山栖野宿之意。譬之禽鹿久羁，愈思长林丰草，人情固然。乞速为颁赐，遣赴江西诸处，听其深山邃谷，寄迹怡老。”亦不报。已而帝嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接。玛窦安之，遂留居不去。以三十八年四月卒于京，赐葬西郭外。其年十一月朔，日食，暦官推算多谬，朝议将修改。明年，五官正周子愚言：“大西洋归化人厐迪我、熊三拔等深明暦法，其所携暦书，有中国载籍所未及者，当令译上，以资采择。”礼部侍郎翁正春等因请倣洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验。从之。

自玛窦入中国后，其徒来益众。有王丰肃者居南京，专以天主教或众士大夫暨里巷小民间为所诱。礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华。如珂乃召两人，授以笔劄，令各书所记忆，悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。四十四年，与侍郎沈㴶、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：“自利玛窦东来，而中国复有天主之教，乃留都王丰肃、阳玛诺等煽惑群众不下万人，朔望朝拜，动以千计。夫通番左道并有禁，今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教，且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在？”帝纳其言。至十二月，令丰肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。四十六年四月，迪我等奏：“臣与先臣利玛窦等十余人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等焚修学道，尊奉天主，岂有邪谋，敢堕恶业？惟圣明垂怜，候风便还国。”若寄居海屿，愈滋猜疑，乞并南都诸处陪臣一体寛假。不报，乃怏怏而去。丰肃寻变姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。

其国善制礮，视西洋更巨。既传入内地，华人多效之而不能用。天启、崇祯间，东北用兵，数召澳中人入都，令将士学习，其人亦为尽力。崇祯时，暦法益疏舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等，以其国新法相参较，开局纂修。报可。久之媾成，即以崇祯元年戊辰为历元，名之曰崇祯暦媾。虽未颁行，其法视大统暦为密，识者有取焉。

其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如畧、邓玉函诸人。华民、方济、如畧及熊三拔，皆意大里亚国人。玉函，热而玛尼国人。厐迪我，依西把尼亚国人。阳玛诺，波而都与尔国人，皆欧罗巴洲之国也。其所言风俗物产多夸，且有职方外纪诸书在，不具述。

明史卷三百二十六终