荅饶州元使君

荅饶州元使君

传使至，蒙致书一函，辱示政事与治兵之要。明体以及用，通经以知权，视隂阳惨舒之节，取震?泽濡之象，知天而不泥于神怪，知人而不遗于委?，先郷社之治，以浃于举郡，首队伍之法，以及于成师，犹言数者起一而至万，操律者夲黄钟而极八音，诚通人之说，章章必可行者也。鄙生渉吏日浅，甞耳剽老成人之言熟矣。今研核至论，渊乎有味，非游言架空之徒，喜未甞不至抃也。故扬攉所见，以累下执事云。盖丰荒异政，系乎时也。夷夏殊法，牵乎俗也。因时在乎善相，因俗在乎便安。不知发敛重轻之道，虽歳有顺成，犹水旱也。不知日用乐成之义，虽俗方阜安，犹荡㭊也。徙木之信必行，则民不惑，此政之先也。置水之清必励，则人知敬，此政之夲也。缿筩之机或行，则奸不敢欺，此政之助也。则有以其㢮张雄雌，唯变所适。古之贤而治者，称谓各异，非至党有二也，顾遭时不同尔。夫民足则怀安，安则自重，而畏法；乏则思滥，滥则迫利而轻禁。故文、景之民厚其生，为吏者率以仁恕显；武宣之民亟于役，为吏者率以武健称。其寛猛迭用，犹质文循环，必稽其弊而矫之，是宜审其救夺尔。太史公云：身修者，官未甞乱也。然则修身而不能及治者有矣，未有不自巳而能及民者。今之号为有志于治者。咸能知民困于杼柚。罢于征傜。则曰司牧之道。莫先于?廉奉法而巳。其或材拘于局促。智限于罢懦。不能斟酌盈虚。使人不倦。以不知事为?。以清一身为廉。以守旧弊为奉法。是心清于枨闑之内。而柄移于胥吏之手。歳登事?。犹可理也。歳札理丛，则溃然携矣。故曰身修而不及理者有矣。若执事之言政。诣理切情。斥去迂缓。?而通。和而毅。其修整非止乎一身。心将及物也。其程督非务乎一切。心将经逺也。坊民之理甚周，而不至皎察；字民之方甚?，而不使侵蛑。知革故之有悔，审料民之多挠，厚发奸之赏，峻欺下之诛，调赋之权不于猾吏，逋亡之责不迁于丰室。因有年之利以补贩，汰不急之用以啬财。为邦之要，深切著明，若此其悉也。推是言，按是理而笃行之，乌有不及治邪？古称言之必可行，非乐垂空文尔。有人民社稷，固可践其言也。濒江之郡饶为大，履番禺之故地，渐瓯越之遗俗，余干有?钟之地，武林有千章之材。其民牟利?力，狃于轻悍，故用暴虐闻。重以山茂槚苦，金丰镣铣，齐民徃往投镃基，而即铲铸，损丝枲而工搴撷，乗时诡求，其息倍称。闲闻主分土者，尽笼其利而斡之，坐簿书舛错，为中执法所劾。事下三府，以受赇论，其刑甚渥。于今列郡，不寒而栗。彼邦人聆其风声，固曰彼浚民者，上罪之若此，其念民也至矣。今二千石以前失职非其罪，执事者即人心而用之，彼邦人是必翘然须其至而安矣。以思治之民，遇习治之守，欲不至于富庶，得乎？昌?韩宣英，好实蹈中之士也，前为司封郎，以余刃剸剧于计曹，号无逋事，能承其家法。而绍明之庭坚，仲容之族也，坐事为彼郡司马，更闰余者再焉。是必能知风俗之良窳，采僚之善否，盍甞问焉，足为群疑之宝龟也。至于否臧文律，戢翫之戒，均权以制动，亟?以稔勇，平居使不墯，萃聚使不哗，坐作疾徐，心和气振，诚纎悉于所示也。故置之以须执事。异日承进律之命，握兽符而驾寅车，然后贡其瞽言，重晓左右尔。