尊命二

尊命二

夫六经之爯命，罕矣。独诗娄爯命，皆言妃匹之际，帷房之故者也。文王取有莘氏之女姒氏，生九男，夫妇并圣。唯此神圣，克劵灵命，命以莫不正。诗人庄言之又夷，易言之曰：有命自天。命此文王，于周于京。缵女维莘，南国之夫人，有不妒忌之德，使众妾以礼进御于君，众妾则微言之，又稍稍感槩而言之曰：肃肃宵征，夙夜在公，实命不同。曰：抱衾与裯，实命不犹。此命之无如何而不失为正命者也。乃有无如何而不受命者矣，不受命而卒无如何者矣。诗人则刺之曰：乃如之人也，襄昏婣也，大无信也，不知命也。其言有嫉焉，有懑焉，抑亦有欷歔焉，抑亦似有憾于无如何之命。而卒不敢悍然以怨焉。之三诗者，可以尽天下万世妃匹之际，帷房之故之若正若不正。汉司马迁引而申之，于其序外戚也，言命者四，言之皆累歔。善乎迁之能读三百篇，阐幽微，吿万世也。三百篇之世曁？迁之世，天竺法未东，命之正，命之无如何，又各有其本：因是已，缘是已，宿生是已。诗人司马迁，惜乎其皆未闻之，未闻之，而不能不立一说，使正者受，不正者亦受，无如何者亦受，强名之曰命，总人事之千变万化。而强诿之曰命。虽不及天竺书。要之儒者之立言。觉世而牖民。莫善于此。莫善于此。或问之曰。传曰。发乎情。止乎礼义。其言何若。应之曰。子庄言之。我姑诞言之。子质言之。我姑迂言之。夫我也。则发于情止于命而巳矣。乙丙之际塾议三

客问龚自珍曰：子之南也，奚所覩？曰：异哉，覩书狱者。狱如何？曰：古之书狱也以狱，今之书狱也不以狱。微独南邸抄之狱，狱之衅皆同也。始狡不服皆同也，比其服皆同也，东西南北男女之口吻神态皆同也，狱者之家，戸牖床几器物之位皆同也。吾睹一。或释褐而得令视狱自书，狱则府必驳之，府从则司心驳之，司从则部必驳之。视狱不自书狱，府虽驳，司将从，司虽驳，部将从。吾睹二。视狱自书狱，书狱者之言将不同，曰：臣所学之不同。曰：臣所聪之不同，曰：臣所思虑之不同。学异术，心异藏也。或亢或孙，或?或缛，或成交章，语中律令，或不成文章，语不中律令，曰臣所业于父兄之弗同，部有所考以甄核外，上有所察以甄核下，将在是矣。今十八行省之挂仕籍者，语言文字毕同吾睹。三曰：是有书之者。其人语科目京官来者曰：京秩官未知外省事宐，宜听我书。则唯唯。语入赀来者曰：女未知仕宦，宜听我书。又唯唯。语门荫来者曰：女父兄且摄我。又唯唯。尤力持以文学名之官，曰：女之学术文义　不中当世用，尤宜听我书。又唯唯。今天下官之种类尽此数者，既尽驱而师之矣。强之乎？曰：不既。甘之矣。吾睹四左襍书，小狱者必交于州县，左襍畏此人矣。州县之书狱者，必交于府，州县畏此人矣。府之书狱者必交于司道，府畏此人矣。司道之书狱者必交于督抚，司道畏此人矣。督抚之上客，必纳交于部之吏，督抚畏此人矣。吾睹五。其鄕之籍同，亦有师，其教同，亦有弟子，其尊师同，其约齐号令同，十八行省皆有之。豺踞而鸮视，蔓引而蝇孳，亦有爱憎恩仇，其相朋相攻，声音状貌同。官去弗与迁也，吏满弗与徙也，各行省又大氐同。吾睹六，狎富久亦自富也，狎贵久亦自贵也，农夫织女之出。于是乎共之。宫室车马衣服仆妾。　吾睹七七者之暏。非忧非剧。非酲非疟。非鞭非箠。非符非约。析四民而五坿。九流而十挟。百执事而傎到下上。哀哉。谁为之而壹至此极哉。