正纪

正纪

六合之大，万民之众，有纪焉而后持之。何纪也？曰：天纪也，地纪也，人纪也。天纪不正，不足以为君；地纪不正，不足以为国；人纪不正，不足以为天下。何谓天纪？天子无所受命者也。其所受命者，天也。故国君受命于天子，天子受命于天，义至公也。尧有天下七十载而得舜，舜有天下五十载而得禹。舜以德，禹以功，其得天下也，不曰尧、舜与之，而曰天与之也。由禹之后，桀承其纪而自绝于天，故汤放之。由汤之后，纣承其纪而又绝于天，故武王伐之。天下不以汤、武为篡，而曰此天吏也。天之所废，孰能兴之？天之所兴，又可废乎？皆历数也。虞、夏、商、周之取与异道，皆推至诚以顺天者也。而后世欲以诈力为之，始乱天下之大义矣。何谓地纪？中国之与夷狄，内外之辨也。以中国治中国，以夷狄治夷狄，势至顺也。自三危积䂖，负终南地络之隂，抵太华而北逾大河，竝太行，抵恒山之右，循塞垣至于濊貊、胡鲜，是谓北纪胡门也。自岷山、嶓冡负地络之阳，竝商山，抵上洛而南逾江、汉，至于荆、衡，循岭徼至于百粤，是谓南纪越门也。其间包有冀、兖、靑、徐、荆、扬、豫、梁、雍之地。上党，天下之脊也。弘农、分陜，两河之㑹也。其外四夷居之，风气不同，习俗亦异。虞有三苗之叛，周有昆夷之患，虽有圣人，不能使之同仁，从其族?可也。而后世务勤远畧，欲以冠帯治之，姤，失天下之大埶矣，非一朝一久之故也。由汉之后，汨天之纪者，莫曹操若也。由晋之后，汨地之纪者，莫刘渊若也。魏晋之事，衰世之事也。以唐高祖、太宗之为君，而不能挈天下归之正者，何也？高祖起兵晋阳，下西河，取临汾，鼓行而入长安，除暴隋之禁，约法十有二条，民怀其德，威震海内，与汉何异哉？汉王即位汜水之上，萧王即位鄗南，君子与之。唐受隋禅，独不与焉，非有恶于唐也。杨广弑父与君，天下之首恶也；与天下诛之，天下之大义也。不知出此，而从事于繁文伪饰，犹窃人之钟，自掩其耳，知其不可而犹为之，是以魏、晋自处矣。太宗承武德之后，以百战之师，命李靖等将之，擒颉利，降伊吾，平党项，西通吐蕃、回纥，南?谢元深，空人之国，俘人之众，謷然自以秦始皇、汉武帝不若也。魏徴言之不听，颜师古、李百药言之又不听。好须臾之名，忘将来之患。卒从温彦博之议，虚漠南之境，徙其部落，居吾内地，留其君长，备吾屯衞，而帝加号天可汗，刻之玺书，是以夷狄自处矣。以夷狄处者，以夷狄与之。以魏晋处者，以魏晋与之。春秋之义也，盖将以正天地之纪也。天地之纪不正，虽有人纪，君臣也，父子也，夫妇也，朋友之交也，长㓜之序也，何自而立哉。而人纪之在天下，固有不可泯焉者也。当魏晋之初，毛玠、荀彧虽以操之奉献帝为扶弘义，示至公，为当时之士，如甘宁、周瑜、金愇、耿纪之徒，奋不与之。渊虽尊汉安乐，自谓汉氏之甥，而孔恂?知其奸，睦夸不仕其朝。忠臣孝子遭时多难，未尝不骈首接迹于当世，?镬在前而不辟，刀锯在后而不頋。吾以是知生人之纪。未尝泯也。有能正者，岂难也哉。故天下莫要于人纪，莫严于地纪，莫尊于天纪。乱其一，则其二随之。乱其二则三者夷矣。汉不乱，则操固汉之征西也。晋不残，则渊固晋之都尉也。天地之纪不正，由生人之纪先紊之也。非秦隋之乱。汉高帝。唐太宗亦何自而兴哉？汉承秦之变，变而近正者也。唐承隋之变，变而不善正者也。三纪之立，其尧、舜、禹、汤、文、武之世乎？善为天下者，亦法乎尧舜禹、汤文武而巳矣。