荅谢民师书

荅谢民师书

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，惘然如隔丗人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，?无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行而不逺。又曰：辞逹而巳矣。夫言止于逹意即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞逹。辞至于能逹，则文不可胜用矣。杨雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者。其太元、法言皆是?也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作离骚经，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾?见孔子升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右？愧悚不巳。

所湏惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳。又舟中局迫难冩，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右亲念之意。今日至峡山寺，少留即去，愈逺。惟万万以时自爱。