与舒白香

与舒白香

前登舟之后，复得天香馆畅飮，坐中莲水楷屏，又俱雅流，可谓快意。越日发棹，为风水所阻，不及二十里便泊舟，每日如是。至前月初三日方至南城，十五日方至宁都，二十五日至瑞金，溽暑奔驰，面目可想，惟得免分校，不致再劳往返。而途次广昌，得家慈书，精神如常，仍能灯下读书。一家细弱俱平善，可慰仁弟记注耳。文章之事，工部所谓天成，著力雕镌，便觌面千里，俪体尙然，何况散行？然此事如禅宗篐桶脱落，布袋，打失之后，信口接机，头头是道，无一滴水外散，乃为天成。若未到此境界，一松口便属乱统矣。是以敬观古今之文，越天成越有法度，如史记千古以为疎濶，而柳子厚独以洁许之。今读伯夷、屈原等列传，重叠拉杂，及删其一字一句，则其意不全，可见古人所得矣。至所谓疎古，乃通身枝叶扶疎，气象浑雅，非不检之谓也。敬于此事，如禅宗看话头，参知识，葢三十年，惜钝根所得不过如此。然于近世文人病痛，多能言之。其最粗者，如袁中郞等，乃卑薄?聪明，交游客能之。徐文长等，乃?异沠，风狂才子能之；艾干子等，乃描摹沠占毕小儒能之。侯朝宗、魏叔子进乎此矣，然枪棓气重。归熙甫、汪苕文、方灵臯进乎此矣，然袍袖气重。能捭脱此数家，则掉臂游行，另有蹊径，亦不妨仍落此数家。不染习气者，入习气亦不染，即禅宗入魔法也。恭勤墓志铭及万公祠记，在春州处，便中可索观，并正之。