古杭云栖莲池大师塔铭

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2024-02-06 18:04

古杭云栖莲池大师塔铭

欲海横流,三毒炽然,孰能遏狂澜以淸烈燄?自非应身大士,又何能醒顚暝而?长夜?时当后五百年,尤难其人,是于云栖大师深有感焉。师讳祩宏,字佛慧,别号莲池,志所归也。俗姓沈氏,古杭仁和人,世为名族。父德鉴,号明斋先生。母?氏。师生而颖异,世味澹如。年十七,补邑庠,试屡冠。諸生以学行重一时,于科第犹掇之也。顾师志在出世,每书生死事大四字于案头。时从游?,日进?讲艺,必折归佛理,业已栖心净土矣。家戒杀生,祭必素。居常太息曰:人命过?耳,浮生几何?吾三十不售,定超然长往矣,何终身事龌龊哉?前妇张氏,生一子殇,顷妇亦亡,?不欲娶,母强之,议婚汤氏。汤贫女,斋蔬比有富,?欲得师为佳壻,阴间之,师竟纳汤,然意不欲?夫妇礼。年二十七父丧,三十一母丧,因涕泣曰:亲恩罔极,正吾报答时也。至是而长往之志决矣。嘉靖乙丑除日,师命汤点茶,捧至案,盏裂,师笑曰:因缘无不散之理。明年丙寅,诀汤曰:恩爱不常,生死莫代。吾往矣,汝自为计。汤亦洒然曰:君先往,吾徐行耳。师乃作一笔勾词,竟投西山无门洞性天理和尙祝发,乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷,?单瓢只杖游諸方,徧参知识。北游五台,感文殊放光。至伏牛,随众炼魔。入京师,参徧融、笑岩二大老,皆有开发。过东昌,忽有悟,作偈曰:二十年前事可疑,三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦,魔佛空争是与非。师以母服未阕,乃怀木主以游,每食必供,居必奉,其哀慕如此。至金陵瓦官寺,病几绝。时?欲以就茶毗,?师微曰:吾一息尙存耳。乃寝病间归。越中多禅期,师与会?五,终不知邻单姓字。隆庆辛未,师乞食梵村,见云栖山水幽寂,遂有终焉之志。山故伏虎禅师刹也,杨国柱、陈如玉等为结茅三楹以栖之。师吊影寒岩,曾绝粮七日,倚壁危坐而已。村多虎,环山四十里,岁伤不下数十人,居民最苦之。师发悲,恳为讽经施食,虎患遂以?。岁亢旱,村民乞师祷雨,师笑曰:吾但知念佛,无他术也。众坚请,师不得已出,乃击木鱼,循田念佛。时雨随注,如足所及。民异之,因相与累累然,肩材木,荷锄镢,竞发其地,得碣础而指之曰:此云栖寺故物也。师福吾村,吾愿鼎新之,以永吾福。不日?兰若。然外无崇门,中无大殿,惟禅堂安僧,法堂奉经像,余取蔽风雨耳。自此道大振,海内衲子归心,遂?丛林。师悲末法教网灭裂,禅道不明,众生业深垢重,以醍醐而贮秽?,吾所惧也。且佛设三学,以化群生,戒为基本。基不立,定慧何依?思行利导,必固本根。第国制南北戒坛,久禁不行,予?愿振颓纲,亦何敢违宪?令因令众半月半月诵梵网戒经及比?諸戒品,繇是远近皆归。师以精严律制为第一行著沙弥,要略具戒,便蒙梵网经疏发隐以发明之。初,师发足操,方从参究念佛得力,至是遂开净土一门,普摄三根,极力主张,乃著弥陀疏钞十万余言,融会事理,指归唯心。又忆昔见高峰语录,谓自来参究此事,最极精锐,无逾此师之纯钢铸就,?向怀之行脚。唯时师意并匡山、永明而一之,更录古德机缘中?紧语,编之曰禅关策,进倂刻之,以示参究之诀。盖显禅净双修,不出一心,是知师之化权微矣。梵村旧有朱桥,屡被潮汐冲塌,行?病涉。太守余公良枢请师倡造,师云:欲我为?,无论贫富贵贱,人施银八分而止,独用八?。意取坤土以制水也,微矣。或言工大施微,恐难竣事,师云:心力多则功自不朽。不日累千金,鸠工?基,每下一椿,持呪百徧,潮汐不至,?数日桥竟成。昔钱越王以万弩射之不迥,师以一心力当之,何术哉?万历戊子岁大疫,日毙千人,余公复请师就灵芝寺禳之,疫遂止。净?僧性莲请师讲圆觉经,听?日数万指,如屛百帀,因赎寺前万工池。后师八十诞辰,又增拓之,合城中上方、长寿两池,皆为放生设。侍郞王公宗沐问:夜来老鼠喞喞,说尽一部华严经。师云:猫儿突出时如何?王无语,师自代云:走却法。师畱下讲案,又书颂曰:老鼠喞喞,华严历历,奇哉王侍郞,却被畜生惑。猫儿突出画堂前,床头说法无消息,无消息。大方广佛华严经世主妙严品第一。师道价日增,十方衲子如归,师一以?接之。弟子日集,居日隘,师意不庄严屋宇,聊取安适支阁而巳。其设淸规益严肃众,有通堂,若精进,若老病,若十方各别有堂,百执事各有寮,一一具锁钥,启闭以时,各有警策语,依期宣说。夜有巡警,击板念佛,声传山谷。?倦?眠不安,寝不梦,布萨羯磨,举功过,行赏罚,以进退人,凛若冰霜,威如斧钺。?佛住祇桓,尙有六群扰众,此中无一敢诤而故犯。?虽非尽百丈规绳,而适时捄弊,古今丛林未有如今日之淸肃。?具如僧规约及諸警语,赫如也。极意戒杀生,崇放生。著文久行于世,海内多尊奉之。城内外放生池,岁费计百余金。山中设放生所,其捄赎飞走诸生物充牣于中,众僧减口以养之,岁除蒭约费粟二百石。亦有警策,守?依期往宣白?。羽族善鸣噪,?闻木鱼声悉寂然而听,宣罢乃鼓翅喧鸣,非佛性哉?噫!佛说孝名为戒,儒呵有养无敬,师于物养而敬且有礼,?也非达孝哉?师道风日播,?内贤豪无论朝野靡不归心,闻名而感化。?若大司马宋公应昌、太宰陆公光、祖宫?张公元忭、大司?冯公梦、禎陶公?龄,幷一时诸缙绅先生次第及门问道,?以百计,皆扣关击節,征究大事。精难义,靡不心折,尽入陶铸。至监司守相下车就语,侃侃略无少屈。諸贤豪侯参,?无加礼,不设馔,皆甘粝。飯卧败席,任蜥缘蚊嘬,无改容,皆忘?屈。势至则空其所有,非精诚感物,何能至是哉?侍御左公宗郢问:念佛得悟否?师曰:返闻闻自性,性成无上道。又何疑返念念自性耶?仁和令樊公良枢问:心杂乱,如何得静?师曰:置之一处,无事不办。坐中一士曰:专格一物,是置之一处,办得何事?师曰:论格物,只当依朱子豁然贯通去,何事不办得?或问:师何不贵前知?师云:譬如两人观琵琶记,一人不曾经见,一人曾见而预道之,毕竟同观终场,能增减一出否?今上?圣皇太后崇重三宝,域内名僧,靡不?之。一日,偶见师放生文,甚嘉叹,遣内侍赍紫袈裟、斋资往供,问法要。师拜受,以偈答之,载别录。师极意悲幽冥苦趣,自习燄口,时亲设放。尝有见师座上现如来相,?盖观力然也。师天性朴实,简淡无缘,餙虚怀应,物貌温粹。?不胜衣,而声若洪钟;胷无崖岸,而守若严城、御若坚兵。善藏其用,文理密察,经济洪纤,不遗针芥。?画丛林日用,量施利,酌厚薄,粒米茎菜无虚费。核因果,明罪福,?无絓漏。定程规,秋毫不忽。养老病公众,僧不渗滴水。自有丛林以来,五十年中,未尝妄用一钱。居常数千指不设,化主听其自至,稍有盈余,辄散施诸山,库无储畜。凡设斋外,别有果资以供师,?咸纳之。随手任施衣药,捄贫病,略无虚日。偶简私记,近七载中,实用五千余金,不属常住,则前此岁岁可知已师生平惜福尝著三十。二条自警垂老自浣濯出溺器亦不劳侍?终身衣布。素一麻布帏乃丁母艰时物今尙存他可知已总师之。操履以平等大悲摄化一时非佛言不言非佛行不行。非佛事不作佛嘱末世护持正法?依四安乐行师实。以之历观从上諸祖单提正令未必尽修万行若夫?。万行以彰一心?尘劳而见佛性?古今除永明惟师。一人而已先儒称寂音为僧中班马予则谓师为法门。之?孔也以荷法?任道也惟师之才足以经世悟足。以传心教足以契机戒足以护法操足以励世规足以。捄弊至若?能兴乐悲能拔苦广运六度何莫而非妙。行耶出世始终无一可议?可谓法门得佛之全体大。用?也悲兹末法非师曷足以挽颓风?狂澜于既倒。乎非夫应身大士朗末法之重昏?何能至此哉微密。细行不能殚述别传详之兹略掇其行事之梗槩临终。时预于半月前入城别諸弟子首及宋守一等徧及故。旧但曰吾将他往矣人皆莫测还山连下堂具茶汤设。供与众话别云此处吾不住将他往矣众罔知常规中。元济孤设盂兰盆各荐先宗师曰今岁我不与会矣有。簿记师密题之曰云栖寺?院僧代为堂上莲池和尙。追荐沈氏宗亲云过后方见始知其别语也七月朔晚。入堂坐嘱大众曰我言众不听我如风中烛灯尽油乾。矣只待一撞一跌才信我也明日要远行众畱之师作。三可惜十可叹以警众时松江居士徐琳等五人在寺令侍,?送遗嘱五本。次夜入丈室,示微疾,瞑目无语。众省觉,报城中諸弟子至,围绕师,复开目云:大众老实念佛,毋捏怪,毋坏我规矩。众问:谁可主丛林?师曰:解行双全。?又问目前,师曰:姑依戒次。言讫,面西念佛,端然而逝。是万历四十三年七月初四日午时也。师生于嘉靖乙未,世寿八十有一,僧腊五十。师自卜寺左岭下,遂全身塔于此。其先偶汤氏,亦后师祝发建孝义庵为女丛林主,先一载而化,亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等为最初上首。其及门授戒得度,?不下数千计,而在家无与焉。缙绅士君子及门,?亦以千计,而私淑?无与焉。其所著述,除经疏,余杂录,如竹窗三笔等二十余种行于世,率皆警发语。师素诫弟子贵真修,勿显异,故多灵异,不具载。呜呼!我闻世尊深念末法众生难度,恐断慧命,灵山会上求护正法。??亲蒙授记,亦不敢入,唯地涌之众力任之。且曰:我等末世持经,当具大忍力、大精进力。?有现身此中,亦不自言其本泄佛密因,但临终阴有以示之耳。观师之行事,濳神密用,安忍精进之力,岂非地涌之一乎?抑自净土而来乎?不然,从凡夫地求自利尙不足,安能广行利他,护持正法,始终无缺?乎?是予有感而来,?拾师之行事以诏来世。其他具諸别传。乃为之铭曰:三毒燄炽,五热?章,孰能药石,顿使淸凉。欲海横流,波浪滔天,谁能济渡,驾大法船。惟我大师,实乘愿力,放身其中,随宜调适。蚤断爱根,如狮脱索,才出尘劳,便露头⾓。开净土门,张法界网,捞漉三根,其赴如响。以金刚鎞,刮瞖眼膜,根本不生,枝叶自落。大冶红炉,?悲忍力,入此陶镕,痴狂顿息。毛孔光明,通身手眼,从无用中,法轮常转。若非付嘱,定是地涌,岂属寻常,具大勇猛。师从空来,亦从空去,虽善藏身,欲隐弥露。钟鼓交参,云霞绮互,塔影高标,法身常住。时万历四十五年二月?日。

前海印沙门德淸和南谨撰

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