古杭云栖莲池大师塔铭-轻识

古杭云栖莲池大师塔铭

欲海横流，三毒炽然，孰能遏狂澜以淸烈燄？自非应身大士，又何能醒顚暝而?长夜？时当后五百年，尤难其人，是于云栖大师深有感焉。师讳祩宏，字佛慧，别号莲池，志所归也。俗姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，号明斋先生。母?氏。师生而颖异，世味澹如。年十七，补邑庠，试屡冠。諸生以学行重一时，于科第犹掇之也。顾师志在出世，每书生死事大四字于案头。时从游?，日进?讲艺，必折归佛理，业已栖心净土矣。家戒杀生，祭必素。居常太息曰：人命过?耳，浮生几何？吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉？前妇张氏，生一子殇，顷妇亦亡，?不欲娶，母强之，议婚汤氏。汤贫女，斋蔬比有富，?欲得师为佳壻，阴间之，师竟纳汤，然意不欲?夫妇礼。年二十七父丧，三十一母丧，因涕泣曰：亲恩罔极，正吾报答时也。至是而长往之志决矣。嘉靖乙丑除日，师命汤点茶，捧至案，盏裂，师笑曰：因缘无不散之理。明年丙寅，诀汤曰：恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。汤亦洒然曰：君先往，吾徐行耳。师乃作一笔勾词，竟投西山无门洞性天理和尙祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷，?单瓢只杖游諸方，徧参知识。北游五台，感文殊放光。至伏牛，随众炼魔。入京师，参徧融、笑岩二大老，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。师以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，居必奉，其哀慕如此。至金陵瓦官寺，病几绝。时?欲以就茶毗，?师微曰：吾一息尙存耳。乃寝病间归。越中多禅期，师与会?五，终不知邻单姓字。隆庆辛未，师乞食梵村，见云栖山水幽寂，遂有终焉之志。山故伏虎禅师刹也，杨国柱、陈如玉等为结茅三楹以栖之。师吊影寒岩，曾绝粮七日，倚壁危坐而已。村多虎，环山四十里，岁伤不下数十人，居民最苦之。师发悲，恳为讽经施食，虎患遂以?。岁亢旱，村民乞师祷雨，师笑曰：吾但知念佛，无他术也。众坚请，师不得已出，乃击木鱼，循田念佛。时雨随注，如足所及。民异之，因相与累累然，肩材木，荷锄镢，竞发其地，得碣础而指之曰：此云栖寺故物也。师福吾村，吾愿鼎新之，以永吾福。不日?兰若。然外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，余取蔽风雨耳。自此道大振，海内衲子归心，遂?丛林。师悲末法教网灭裂，禅道不明，众生业深垢重，以醍醐而贮秽?，吾所惧也。且佛设三学，以化群生，戒为基本。基不立，定慧何依？思行利导，必固本根。第国制南北戒坛，久禁不行，予?愿振颓纲，亦何敢违宪？令因令众半月半月诵梵网戒经及比?諸戒品，繇是远近皆归。师以精严律制为第一行著沙弥，要略具戒，便蒙梵网经疏发隐以发明之。初，师发足操，方从参究念佛得力，至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张，乃著弥陀疏钞十万余言，融会事理，指归唯心。又忆昔见高峰语录，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就，?向怀之行脚。唯时师意并匡山、永明而一之，更录古德机缘中?紧语，编之曰禅关策，进倂刻之，以示参究之诀。盖显禅净双修，不出一心，是知师之化权微矣。梵村旧有朱桥，屡被潮汐冲塌，行?病涉。太守余公良枢请师倡造，师云：欲我为?，无论贫富贵贱，人施银八分而止，独用八?。意取坤土以制水也，微矣。或言工大施微，恐难竣事，师云：心力多则功自不朽。不日累千金，鸠工?基，每下一椿，持呪百徧，潮汐不至，?数日桥竟成。昔钱越王以万弩射之不迥，师以一心力当之，何术哉？万历戊子岁大疫，日毙千人，余公复请师就灵芝寺禳之，疫遂止。净?僧性莲请师讲圆觉经，听?日数万指，如屛百帀，因赎寺前万工池。后师八十诞辰，又增拓之，合城中上方、长寿两池，皆为放生设。侍郞王公宗沐问：夜来老鼠喞喞，说尽一部华严经。师云：猫儿突出时如何？王无语，师自代云：走却法。师畱下讲案，又书颂曰：老鼠喞喞，华严历历，奇哉王侍郞，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息，无消息。大方广佛华严经世主妙严品第一。师道价日增，十方衲子如归，师一以?接之。弟子日集，居日隘，师意不庄严屋宇，聊取安适支阁而巳。其设淸规益严肃众，有通堂，若精进，若老病，若十方各别有堂，百执事各有寮，一一具锁钥，启闭以时，各有警策语，依期宣说。夜有巡警，击板念佛，声传山谷。?倦?眠不安，寝不梦，布萨羯磨，举功过，行赏罚，以进退人，凛若冰霜，威如斧钺。?佛住祇桓，尙有六群扰众，此中无一敢诤而故犯。?虽非尽百丈规绳，而适时捄弊，古今丛林未有如今日之淸肃。?具如僧规约及諸警语，赫如也。极意戒杀生，崇放生。著文久行于世，海内多尊奉之。城内外放生池，岁费计百余金。山中设放生所，其捄赎飞走诸生物充牣于中，众僧减口以养之，岁除蒭约费粟二百石。亦有警策，守?依期往宣白?。羽族善鸣噪，?闻木鱼声悉寂然而听，宣罢乃鼓翅喧鸣，非佛性哉？噫！佛说孝名为戒，儒呵有养无敬，师于物养而敬且有礼，?也非达孝哉？师道风日播，?内贤豪无论朝野靡不归心，闻名而感化。?若大司马宋公应昌、太宰陆公光、祖宫?张公元忭、大司?冯公梦、禎陶公?龄，幷一时诸缙绅先生次第及门问道，?以百计，皆扣关击節，征究大事。精难义，靡不心折，尽入陶铸。至监司守相下车就语，侃侃略无少屈。諸贤豪侯参，?无加礼，不设馔，皆甘粝。飯卧败席，任蜥缘蚊嘬，无改容，皆忘?屈。势至则空其所有，非精诚感物，何能至是哉？侍御左公宗郢问：念佛得悟否？师曰：返闻闻自性，性成无上道。又何疑返念念自性耶？仁和令樊公良枢问：心杂乱，如何得静？师曰：置之一处，无事不办。坐中一士曰：专格一物，是置之一处，办得何事？师曰：论格物，只当依朱子豁然贯通去，何事不办得？或问：师何不贵前知？师云：譬如两人观琵琶记，一人不曾经见，一人曾见而预道之，毕竟同观终场，能增减一出否？今上?圣皇太后崇重三宝，域内名僧，靡不?之。一日，偶见师放生文，甚嘉叹，遣内侍赍紫袈裟、斋资往供，问法要。师拜受，以偈答之，载别录。师极意悲幽冥苦趣，自习燄口，时亲设放。尝有见师座上现如来相，?盖观力然也。师天性朴实，简淡无缘，餙虚怀应，物貌温粹。?不胜衣，而声若洪钟；胷无崖岸，而守若严城、御若坚兵。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。?画丛林日用，量施利，酌厚薄，粒米茎菜无虚费。核因果，明罪福，?无絓漏。定程规，秋毫不忽。养老病公众，僧不渗滴水。自有丛林以来，五十年中，未尝妄用一钱。居常数千指不设，化主听其自至，稍有盈余，辄散施诸山，库无储畜。凡设斋外，别有果资以供师，?咸纳之。随手任施衣药，捄贫病，略无虚日。偶简私记，近七载中，实用五千余金，不属常住，则前此岁岁可知已师生平惜福尝著三十。二条自警垂老自浣濯出溺器亦不劳侍?终身衣布。素一麻布帏乃丁母艰时物今尙存他可知已总师之。操履以平等大悲摄化一时非佛言不言非佛行不行。非佛事不作佛嘱末世护持正法?依四安乐行师实。以之历观从上諸祖单提正令未必尽修万行若夫?。万行以彰一心?尘劳而见佛性?古今除永明惟师。一人而已先儒称寂音为僧中班马予则谓师为法门。之?孔也以荷法?任道也惟师之才足以经世悟足。以传心教足以契机戒足以护法操足以励世规足以。捄弊至若?能兴乐悲能拔苦广运六度何莫而非妙。行耶出世始终无一可议?可谓法门得佛之全体大。用?也悲兹末法非师曷足以挽颓风?狂澜于既倒。乎非夫应身大士朗末法之重昏?何能至此哉微密。细行不能殚述别传详之兹略掇其行事之梗槩临终。时预于半月前入城别諸弟子首及宋守一等徧及故。旧但曰吾将他往矣人皆莫测还山连下堂具茶汤设。供与众话别云此处吾不住将他往矣众罔知常规中。元济孤设盂兰盆各荐先宗师曰今岁我不与会矣有。簿记师密题之曰云栖寺?院僧代为堂上莲池和尙。追荐沈氏宗亲云过后方见始知其别语也七月朔晚。入堂坐嘱大众曰我言众不听我如风中烛灯尽油乾。矣只待一撞一跌才信我也明日要远行众畱之师作。三可惜十可叹以警众时松江居士徐琳等五人在寺令侍，?送遗嘱五本。次夜入丈室，示微疾，瞑目无语。众省觉，报城中諸弟子至，围绕师，复开目云：大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。众问：谁可主丛林？师曰：解行双全。?又问目前，师曰：姑依戒次。言讫，面西念佛，端然而逝。是万历四十三年七月初四日午时也。师生于嘉靖乙未，世寿八十有一，僧腊五十。师自卜寺左岭下，遂全身塔于此。其先偶汤氏，亦后师祝发建孝义庵为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等为最初上首。其及门授戒得度，?不下数千计，而在家无与焉。缙绅士君子及门，?亦以千计，而私淑?无与焉。其所著述，除经疏，余杂录，如竹窗三笔等二十余种行于世，率皆警发语。师素诫弟子贵真修，勿显异，故多灵异，不具载。呜呼！我闻世尊深念末法众生难度，恐断慧命，灵山会上求护正法。??亲蒙授记，亦不敢入，唯地涌之众力任之。且曰：我等末世持经，当具大忍力、大精进力。?有现身此中，亦不自言其本泄佛密因，但临终阴有以示之耳。观师之行事，濳神密用，安忍精进之力，岂非地涌之一乎？抑自净土而来乎？不然，从凡夫地求自利尙不足，安能广行利他，护持正法，始终无缺?乎？是予有感而来，?拾师之行事以诏来世。其他具諸别传。乃为之铭曰：三毒燄炽，五热?章，孰能药石，顿使淸凉。欲海横流，波浪滔天，谁能济渡，驾大法船。惟我大师，实乘愿力，放身其中，随宜调适。蚤断爱根，如狮脱索，才出尘劳，便露头⾓。开净土门，张法界网，捞漉三根，其赴如响。以金刚鎞，刮瞖眼膜，根本不生，枝叶自落。大冶红炉，?悲忍力，入此陶镕，痴狂顿息。毛孔光明，通身手眼，从无用中，法轮常转。若非付嘱，定是地涌，岂属寻常，具大勇猛。师从空来，亦从空去，虽善藏身，欲隐弥露。钟鼓交参，云霞绮互，塔影高标，法身常住。时万历四十五年二月?日。

前海印沙门德淸和南谨撰