梅村家藏藳卷弟三十二文集十

梅村家藏藳卷弟三十二文集十

序六

古文汇钞序

古文之名何昉乎？盖后之君子，论其世思以起其衰，不得已而强名之者也。先儒谓三代无文人，春秋以降，始有子产、叔向用文词为功，而庄周、列御寇遂以名其家，西京以下班班矣。其时有古文尙书、古文孝经者，以六书难字为考正而已，初非以其文名之也。自魏、晋六朝工于四六骈偶，唐宋巨儒始为黜浮崇雅之学，将力挽斯世之颓靡，而轨之于正。古文之名迺大行，盖以自名其文之学于古耳。其于古人之日经目史者，未敢遽以文名之。南宋后，经生习科举之业，三百年来，以帖括为时文，人皆趋今而去古，间有援古以入今，古文时文，或离或合，离者病于空疎，合者病于剽窃。彼其所谓古文与时文对待而言者也，盖古学之亡久矣。吴郡蒋新又吾友韬仲佥宪公之孙也，刻其古文汇钞成问序于余日：此吾祖所以教于家者也，愿得一言以识勿忘。余取其目观之，则自周礼、檀弓、家语以下，左、国、公、谷、国策、三史八家之言皆在，而其书不过数帙。噫嘻，是何其取之之博而用之之约乎。夫周礼，河间献王所得，与仪礼同上之秘府。然仆礼有?经三十九篇已亡，而周礼冬官一篇亦阙。小戴氏增损礼书、曲礼檀弓以下共四十三篇，马氏又益以月令、明堂位、乐记，篇第苦其错杂，故论礼者以为不如春秋三传之为全书。然汉儒多尊公、榖，抑左氏，至东京以后始显，而国语亦辅之以行，名日春秋外传。战国策。刘向所定三十三篇，崇文总目称十一篇。宋时再命儒臣订定迺完。夫士生于古学废绝之后，区区掇拾整齐于煨烬屋壁之余，亡者澌灭而不传，存者混淆而无次，有识者咨嗟太息，恨后生不见古人之大全，良以此也。讵肯厌遗经为难，竟又从而摘裂破碎之哉！三史唯孟坚为兰台定本，史记已有阙文，蔚宗所删取者，谢承、袁山松诸家，今已莫可叅订。若夫韩欧大家之文，后人尊而奉之，业已家昌黎而戸庐陵。然君子以为元末诸儒所为婺学者，其于八家讲求各有本原，所当博稽以要其归，未可于尺幅之内规规而趋之也。盖读书之难如此。蒋氏自清流公以春秋起家，余交于佥宪最深，知能世其家学。今新又年甚少，才甚高，将以其学游京师，而刻所钞，以无忘先志。传日：学犹殖也，不殖将落，新又之所殖，不既多乎。夫韩宣子适鲁，见易象与春秋，司马迁涉江淮，探禹穴，而世本楚汉春秋叅之以访求，而后大备。京师者，文人学士之所集，羽翼经传之书在焉。然则新又其绎于所已闻，以进乎所未闻可也。彼夫探摭荟蕞之书，岂足为新又重哉？余既慨世人之不悦学，而新又好古，又表扬其祖父之教，有合于昔人读书之大指，乃因其请而叙以归之云。