李子法经序

李子法经序

李悝法经六篇存唐律中。即汉蓺文志之李子三十二篇在法家者，后人援其书入律令，故隋已后志经籍诸家不载。据唐六典注，称魏文侯师李悝集诸国刑书，造法经六篇，一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。元王元亮注唐律疏议云：盗法，今贼盗律；贼法，今诈伪律；囚法，今断狱律；捕法，今捕亡律；杂法，今杂律。具法，今名例律是也。今依其说，录为法经六篇。按悝书以盗法在前者，罪举其重，以具法在末者，古人撰述，率皆以序录附本书后，是其例。自萧何益戸兴廏三篇为九章，则具法在中篇，非原书次第之义，故魏晋时遂改具律为刑名第一。后人又恶盗法多言不顺之事，不欲置之首篇，复移其篇第如今律耳。法家之学，自周穆王作吕刑后，有春秋时刑书、竹刑及诸国刑典，未见传书，惟此经为最古。汉律则散见于说文、汉书注，而全篇已亡。虽此六篇内有天尊、佛像、道士、女冠、僧尼诸文，为后世加增，如神农本经之有郡县名，其篇数经累代分合，亦不能复循汉志二十二篇之旧。然信为三代古书，未火干秦，足资经证，不可诬也。古大臣之通逹治体者，皆倚儒生以经义决疑狱，故董仲舒、郑康成于法家之学，各有撰述。唐设律学博士，前明至　国初，试士以判尾，亦欲其通解令甲格式。后以判文骈体，仕宦之由他途者，或不解，或不能为，故侵寻废之。近时则内自比部，外而牧令，以举业起家，目不覩律令之文，到官后非为吏所侮即，牵制于幕下，士寃民几无所控告。乃知苏轼读书不读律之言。非庄论也。予权臬使时。欲奏请试士。增律议一篇。适以罢任未果。既而执政诸公。以予善法律闻于　朝。益不敢不循古书。通世务。以为引经断狱之助。将以此书为律学之权舆矣。