也戴东原集十二卷

也戴东原集十二卷

自蜀归后刻于经韵楼者也。始孔戸部刻戴氏遗书凡十五种，凡文已附见声韵考声类表、孟子字义疏证者，则不再见于文集中，葢合诸书为全集也。而论音韵、论六书转注、论义理之学诸大篇，不可不见文集中，故愚经韵楼刻辄补入，又因丁升衢旁捜得数篇附焉，定为十二卷。近日江东人颇得家弦戸诵矣。惜牵于家事，未能亲校。友人臧庸顾明编次失体、字画譌误，未称善本。近日谋一新之，以垂久远焉。

先生初谓天下有义理之源、有?核之源、有文章之源。吾于三者皆庶得其源。后数年又曰：义理即?核文章，二者之源也。义理又何源哉。吾前言过矣。按先生与方晞原书曰、足下好道而肆力古文，必将求其本。求其本，更有所谓大本者。大本既得矣，然后曰：是道也，非艺也。如马、班、韩、柳诸君子之文恶覩？其非艺欤？先生于性与天道了然贯澈，故吐辞为经，如句股割圜记三篇，原善三篇，释天四篇，法象论一篇，皆经也。其他文字，皆厚积薄发，纯朴高古，如造化之生物，官骸毕具，枝叶并茂。尝言做文章极难。如阎百诗极能?核，而不善做文章。顾宁人、汪钝翁文章较好。吾如大鑪然。金银铜锡入吾鑪，一铸而皆精良矣。葢先生合义理、?核文章为一事，知无所蔽，行无少私，浩气同盛于孟子，精义上驾乎康成、程、朱，修辞俯视乎韩、欧焉。

经义十八首，吴江任上舍所抄赠也。此虽先生余事，然名家未有能过之者。江明经受而读之，以为得未曾有。姚刑部姬传与秦小岘书，言归震川集当附刻经义。余谓如震川及先生经义，皆当附于文集也。记先生言：王云劬文得徐思旷深处。又云：云劬所?明文冶，便是时文之谱。又曾言文有二种：一则题如大坚石，作者用大于石之铁椎，一椎粉碎，此一奇也。一则用口气一吹嘘，便使大石輭如绵，飞舞空中，飘堕无迹，如吾此作是也。因取天下之言性一章题文相示，至今犹仿僾当日音响云：

璇机玉衡虞夏书，观天之噐，自汉以后失其传，而先生神晤于四千年之下，即详其制于原象弟四章，令善读者可构造矣。曾自指㸃巧匠为之，藏于孔戸部家，戸部又曾命工仿造，将来有读遗书而作仪噐者，当知法物之尚存也。

地图先生之所制也。丙戌见先生自画地图，白纸红格，每格方减寸许。画方计里，用晋裴秀法，而里数之远近，即可计北极之高下。凡直省府厅州县方乡，四至八到，无少差误。彼时未临摹，今日想此不可得。先生令子在时，曾索此物，荅书云：俟临写。自赍至巫山，今向中孚求之，绝无此物。记先生云：地图画三副，一赠朱六先生即文正公，一赠某，一自存。今将寓书文正令嗣求之，或丁升衢家有之，亦未可知也。

先生言：为古文当读檀弓。余好批檀弓，朋侪有请余评㸃者，必为之评㸃。想休歙间其本子犹有存焉者也。先生言：阎百诗能?核，而不能做文章。顾亭林文章较胜。

先生言：方望溪释礼经之文多不似说礼语言，其说春秋较善。

先生言：钱辛楣五礼通?中说话多有似是处。

先生言：朱子四书注大学，开卷说虚灵不昧，便涉异学。云以具众理应万事，尤非理字之恉。中庸开卷性即，理也，如何说性即是理？论语开卷言学，可明善以复其初。复其初出庄子，绝非孟子以扩充言学之意。

先生言：读史方舆纪要，衹是大体好，细处未能尽善。先生言：欲知山之脉络，衹看水之去来，水无有不依山脉者也。

先生言：精神好时，勾股、割圜记三篇不必要注，便就本文可以了然。

先生言：为学须先读礼，读礼要知得圣人礼意。

先生言：周易当读程子易传。

先生言：郑康成之学尽在三礼注，当与春秋三传并重。

先生言：学贵精不贵博，吾之学不务博也。

先生言：知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

先生言：总须体㑹孟子条理二字，务要得其条理，由合而分，由分而合，则无不可为。

先生言明之。王文成，亦衹是借讲学以自韬晦，成功不居之意也。

先生言：孟子必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。正心二字不可强为之说。依吾说，正心二字便是忘字。离为二字而亡譌，正乃字之误也。必有事焉而勿忘下复举勿忘者，古人每多此文法。按：此确不可易。既勿忘矣，又须勿助长。忘与助长二弊，各有所偏。不忘则又虑其助长，故顿跌言之，谓虽勿忘，却又不可助长也。如诗云：江有汜，不我以矣。必再言不我以，而后可言其后也。悔，谓始虽如此，而终不如此也。凡诗之复句，多此文法。

先生言：阎百诗善读书，百诗读一句书，能识其正面背面。

先生谓：考工记图既成，后来乾隆某年所上江西大钟，正与余说合。

先生言：大国手门下不出大国手，二国手、三国手门下教得出大国手。先生言：守一说之确者，终身不易。乃是。

先生言：唐以前师弟道重，宋人言学，尚有汉人师弟之意。

癸未，初见先生以春秋改元即位考三篇付抄，云：春秋一经，余欲做此种文字数十篇，便令大义毕举。

癸未，先生言：尚书今文古文考，此篇文字却订真

文集中诗生民解本出毛郑诗?正，先生曾为余言，可取出修改，入于文集。刻文集十二卷时，因入诸卷五，而不敢修改一字也。其诗摽有梅解，亦取诸诗经补注。毛郑诗考正，初名诗补传，先生言唐初汉时书籍存者尚多，作正义者不能广为搜罗，得所折衷，于春秋专取杜预，于易专取王弼，于尚书专取孔安国，遂使士人所习不精。即三礼用郑注矣，而其疏纰缪不少，亦只可有四五分也。

先生言水经注水流松果之山，钟伯敬本山譌作上，遂连圈之，以为妙景。其可笑如此。松果之山，见山海经。

先生言司马相如封禅文颜色如天上云霞，竒丽绝忆。于庚寅夏，铨授贵州玉屏县，先生自汾阳寄以书，今失其手迹。大略云：玉屏之地，当五岭起处。今不记其详。又云：想风气未开，未必不可施教化也。余乃于辛卯旋以诖误罢。由今思之，有负先生言多矣。

先生少时学为古文，摘取王板史记中十篇，首项羽本纪有信陵君列传货殖传，其他题记忆不淸，皆密密细字，评其结搆用意用笔之妙，郑炳也。先生曾借读。今闻孔戸部以此授长子伯诚为读本。伯诚虽亾，书犹在也。

先生言：江右风水，好在鄱阳湖一聚。

先生言：割圜全体，衹吃一杯茶。时，洞然了澈。

先生言：割圜上二篇成，下一篇难做。却取太史公信陵君列传玩味一畨，遂成下篇。

先生言：人须养神，若精，乃是粗东西耳。

先生言：书年代畧旧，便有些子好处。

先生言：宋本不皆善，有由宋本而误者。

先生言：刘耕南小文章好，大文章不好。