陈氏大衍易数后序

陈氏大衍易数后序

凡天下之物，必有理而后有象，有象而后有数。数始于一，有一而后有二，一者竒，二者耦，而后有隂阳老少之変，七八九六之筞。筞三变而成爻，爻六变而成位。此圣人所以观変而立卦，考象数而建卜筮者也。易曰：大衍之数五十，其用四十有九。自其大衍之五十者緫之，则又合于太极之一。是皆天地自然之运，又岂待乎人力之强为者㦲？何则？一定者，理也，虽其体甚实，?该无形；未始有定者，事也，虽其迹本虚，因应乃有理在，是数亦不外乎是。欲求其极，则天地之开辟，人物之消尽，且可以数茎之蓍，参两而尽决之者，吾圣人固未肯䡖为之说也。是何世之喋喋者？然㢤自秦㓕六经，易以卜筮故存。汉?林传孔子六传，至菑川田何，易道大兴。魏郡太守亰房，则又受学外黄焦延，夀不与何同。汉初，河内女子始献易说卦，盖与老子同藏于风雨屋?之间，京房之说，互相出入，故世之稽吉凶、刺休咎者徴焉，是果吾圣人之遗意哉！它则进退以㡬而为一卦之主者为世，对待以世而为其主之相者为应，世之?位而隂阳之所肆者为飞，肇乎?配而隂阳终不脱其本者为伏，起乎世应，周乎内外，终终始始，而后动爻互体，五行纳甲之変，无不具者，人自以为能探河洛图书之?，家自以为能彂周孔爻象之蕴，余则或入于滛瞽方技之流，与易大相逺矣。先正盖有见焉，必以名理论易，而或不以象数论易。虽然，是又可得而尽　者哉。括苍陈生甞出大衍易数一卷，间为予占，考其法则曰：圣人之立卦者八，故天下之物苟囿扵数者，亦不过八。吾则本其?值之数，辄以八乗除之。或以身之所䖏，定其坐作动静之殊，或以字之所画，测其向背俯仰之异，八而巳矣。自八而六十有四，自六十有四而四千九十有六，用此道也。呜呼，生之于易，勤矣，要之特亰房之法耳。生则又曰：是固本之希夷氏者也。岂彼生者希夷氏之遗裔欤？先天四图，吾圣人之学也。生盍归而务求其要欤？一中造化，心上经纶，尽在是矣。