书考定仪礼丧服后

书考定仪礼丧服后

余少读仪礼丧服传即，疑非卜氏所手订，乃一再传后，门人记述而闲杂以己意者，而于经文则未敢置疑焉。惟尊同者不降时㦧然不得于余心，乃试取传之云尔者剟而去之，而传之文无复舛复支离而不可通晓者，更取经之云尔者剟而去之，而经之义无不即乎人心，然后知是亦歆所增窜也。盖丧服之有厌降，见于子思、孟子之书，惟尊同不降，则秦、周以前载籍更无及此者。而于莽之过礼竭情以侍凤疾，及称供养太皇太后，义不得服功显君，事尤切近，故假是以为比类焉。呜呼！先王制礼，有迹若相违而理归于一者，以物之则各异，而所以为则者无不同也。尊同而不降，物之则无是也。曾是可厚诬先圣而终蔽人心之同然者乎？夫莽诵六艺，以文姧言，其于易、春秋闲有称引，皆自为之说而谬其指。书之传、诗之序，虽有假托，而经文则未尝增易焉。然则公孙禄所谓顚倒五经，使学士疑惑者，丧服经传之文，尤显见于当时，而为老师宿儒所指斥者欤。