尔雅

尔雅

尔雅，周公复为后人所益，既释于经，又非□□次，故殿末焉。众家皆以尔雅居经典之后，在诸子之前，今微为异。注解传述人，

宓牺氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之冝，近取诸身，逺取诸物，始画八卦，因而重之，为六十四。文王拘于羑里，作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦。□□十翼：班固曰：孔子晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。传即十翼也。自鲁商瞿子木受易于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乗，子乗授齐田何子庄。及秦燔书，易为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中及洛阳周王孙、梁人丁寛、齐服生，皆著易传。汉初言易者，本之田生。同授淄川杨何，寛授同郡砀田王孙，王孙授施雠及孟喜、梁丘贺，由是有施、孟、梁丘之学焉。施雠传易，授张禹及琅邪鲁伯，禹授淮阳彭宣及沛戴崇伯，授太山毛莫如及琅邪邴丹。后汉刘昆受施氏易于沛人戴賔，其子轶。孟喜父孟卿，善为礼、春秋。孟卿以礼经多，春秋烦杂，乃使喜从田王孙受易，喜为易章句，授同郡白光及沛翟牧，后汉洼丹、觟阳鸿、任安，皆传孟氏易。梁丘贺本从太中大夫京房受易，后更事田王孙，传子临，临传五鹿充宗及琅邪王骏，充宗授平陵士孙张及沛邓彭祖、齐衡咸。后汉苑升传梁丘易，以授京兆杨政，又颍川张兴传梁丘易，弟子著录且万人，子鲂传其业。京房受易梁人焦延寿。延寿云：尝从孟喜问易，会喜死，房以延寿易即孟氏学，翟牧、白生不肯，曰：非也。延寿尝曰：得我术以亡身者，京生也。房为易章句说，长于灾异，以授东海段嘉及河东姚平、河南乗?，皆为郎、博士。由是前汉多京氏学，后汉戴冯、孙期、魏满竝传之。费直传易，授琅邪王璜，为费氏学。本以古字，号古文易，无章句，徒以彖、象、系辞、文言解说上下经。汉成帝时，刘向典校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大义畧同，唯京氏为异。向又以中古文易经校施、孟、梁丘三家之易，经，或脱去无咎、悔亡，唯费氏经与古文同。范晔后汉书云：京兆陈元、扶风马融、河南郑众、北海郑?、颍川荀爽。竝传费氏易。沛人髙相治易，与费直同时。其易亦无章句，专说隂阳灾异，自言出丁将军。传至相，相授子康及兰陵母将永为髙氏学。汉初立易杨氏博士，宣帝复立施、孟、梁丘之易，元帝又立京氏易，费、髙二家不得立，民闲传之。后汉费氏兴，而髙氏遂微。永嘉之乱，施氏、梁丘之易亡。孟、京、费之易人无传者，唯郑康成、王辅嗣所注行于世，而王氏为世所重，今以王为主。其系辞巳下，王不注，相承以韩康伯注续之，今亦用韩本。子夏易传三卷，孟喜章句十卷，京房章句十二卷，费直章句四卷，马融传十卷，荀爽注十卷，郑?注十卷，刘表章句五卷，宋衷注九卷，虞翻注十卷。陆绩述十三卷，董遇章句十二卷，王肃注十卷，王弼注七卷，姚信注十卷，王廙注十二卷，张璠集解十二卷，干宝注十卷，黄颖注十卷，蜀才注十卷，尹涛注六卷，费元珪注九卷，荀爽九家集注十卷。谢万、韩伯?、恱之、桓?、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顾懽、明僧绍、刘瓛。自谢万以下十人，竝注系辞为易音者三人。

右易，近代梁褚仲都、陈周弘正竝作易义，此其知名者。

书者本王之号令，右史所记，孔子删录，断自唐虞，下讫秦穆，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇，而为之序。及秦禁学，孔子之末，孙惠壁藏之。汉兴，欲立尚书，无能通者。闻济南伏生传之，文帝欲徴，时年巳九十余，不能行，于是诏太常，使掌故晁错受焉。伏生失其本经，口诵二十九篇传授，以其上古之书，谓之尚书。伏生授济南张生、千乗欧阳生，生授同郡儿寛，寛又从孔安国受业，以授欧阳生之子。欧阳氏世传业至曽孙髙，作尚书章句，为欧阳氏学。髙孙地余以书授元帝，传至欧阳歙，歙以上八世皆为博士。济南林尊受尚书于欧阳髙，以授平当及陈翁生。翁生授殷崇及龚胜，当授朱普及鲍宣。后汉济隂曹曽受业于欧阳歙，传其子祉。又陈留陈弇、乐安牟长竝传欧阳尚书。沛国桓荣受尚书于朱普，以授汉明帝，遂世相传，东京最盛。张生授夏侯都尉，都尉传族子始昌，始昌传族子胜。胜从始昌受尚书及洪范五行传，说灾异。又事同郡简卿。卿者，儿寛门人，又从欧阳氏问，为学精熟，所问非一。师善说礼服，受诏撰尚书、论语说，号为大夏侯氏学。传齐人周堪及鲁国孔霸，霸传子光，堪授鲁国牟卿及长安许商，商授沛唐林及平陵吴章、重泉王吉、齐炔钦。后汉北海牟融，亦传大夏侯。尚书。夏侯建师事夏侯胜及欧阳髙，左右采获。又从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，为小夏侯氏学，传平陵张山。拊山拊受同县李㝷及郑寛中、山阳张无故、信都秦恭、陈留假仓，寛中授东郡赵?，无故授沛唐尊，恭授鲁冯賔。后汉东海王良亦传小夏侯尚书。汉宣帝本始中，河内女子得泰誓一篇，献之，与伏生所诵合三十篇，汉世行之。然泰誓年月不与序相应，又不与左传、国语、孟子众书所引泰誓同，马、郑、王肃诸儒皆疑之。汉书儒林传云：百两篇者，出东莱张霸，分析合二十九篇，以为数十，又采左传、书序为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅?。成帝时刘向校之，非是，后遂黜其书。古文尚书者，孔惠之所藏也。鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得之，并礼、论语、孝经皆科斗文字。博士孔安国以校伏生所诵为隷古写之，増多伏生二十五篇，又伏生误合五篇，凡五十九篇，为四十六卷。安国又受诏为古文尚书传，值武帝末巫蛊事起，经籍道息，不获奏上，藏之私家，以授都尉朝。司马迁亦从安国问故。迁书多古文说。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，脱误甚众。都尉朝授胶东庸生。庸生授淸河胡常，常授虢徐敖，敖授琅邪王璜及平陵涂恽，恽授河南乗钦。王莽时，诸学皆立，恽、璜等贵显。范晔后汉书云：中兴，扶风杜林传古文尚书，贾逵为之作训，马融作传，郑?注解，由是古文尚书遂显于世。案今马、郑所注，竝伏生所诵，非古文也。孔氏之本绝，是以马、郑、杜预之徒皆谓之逸书。王肃亦注今文，而解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎？江左中兴，元帝时，豫章内史枚赜奏上孔传古文尚书，亡舜典一篇，购不能得，乃取王肃注尧典，从眘徽五典以下，分为舜典篇，以续之，学徒遂盛。后范宁变为今文集注，俗闲或取舜典篇以续孔氏。齐明帝建武中，吴兴姚方兴采马王之注，造孔传舜典一篇，云于大?头买得，上之。梁武时为博士，议曰：孔序称伏生误合五篇，皆文相承接，所以致误。舜典首有曰：若稽古伏生，虽昬耄，何容合之？遂不行用。汉始立欧阳尚书，宣帝复立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉丧乱，众家之书竝灭亡，而古文孔传始兴，置博士。郑氏亦置博士一人。近唯崇古文，马、郑、王注遂废。今以孔氏为正，其舜典一篇，仍用王肃本。孔安国古文，尚书传十三卷，马融注十一卷，郑?注九卷，王肃注十卷，谢沈注十五卷，李颙注十卷，范宁集解十卷，姜道盛集解十卷，尚书大传三卷。为尚书音者四人。

右尚书梁国子助教江夏费甝作义䟽行于世。

诗者，所以言志，吟咏性情，以讽其上者也。古有采诗之官，王者巡守，则陈诗以观民风，知得失，自考正也。动天地，感鬼神，厚人伦，美教化，移风俗，莫近乎诗。是以孔子最先删录。既取周诗，上兼商颂，凡三百一十一篇，以授子夏，子夏遂作序焉。□口以相传，未有章句。战国之世，专任武力，雅颂之声为郑、衞所乱，其废绝亦可知矣。遭秦焚书而得全者，以其人所讽诵不专在竹帛故也。汉兴，传者有四家，鲁人申公受诗于浮丘伯，以诗经为训，故以教无传疑者则阙不传，号曰鲁诗。弟子为博士者十余人，郎中令王臧、御史大夫赵绾、临淮太守孔安国、胶西内史周霸、城阳内史夏寛、东海太守鲁赐、长沙内史缪生、胶西中尉徐偃、胶东内史阙门庆忌，皆申公弟子也。申公本以诗、春秋授瑕丘江公，尽能传之，徒众最盛。鲁许生、免中徐公皆守学教授。丞相韦贤受诗于江公及许生，传子?成。又王式受诗于免中徐公及许生，以授张生。长安及唐长賔、褚少孙。张生兄子游卿，以诗授元帝，传王扶，扶授许晏。又薛广德受诗于王式，授龚舎。齐人辕固生作诗传，号齐诗。传夏侯始昌，始昌授后苍，苍授翼奉及萧望之、匡衡，衡授师丹及伏理、满昌，昌授张邯及皮容，皆至大官，徒众尤盛。后汉陈元方亦传齐诗，燕人韩婴推诗之意，作内外传数万言，号曰韩诗。淮南贲生受之。武帝时，婴与董仲舒论于上前，仲舒不能难。其孙商为博士。孝宣时，涿韩生其后也，河内赵子事燕，韩生授同郡蔡?，?授同郡食子公及琅邪王吉子。公授太山栗丰，吉授淄川长孙顺，丰授山阳张就，顺授东海发福，竝至大官。艺文志云：齐、韩诗或取春秋，采杂说，咸非其本义，鲁最为近之。毛诗者，出自毛公，河间献王好之。徐整云：子夏授髙行子。髙行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河闲人大毛公。毛公为诗，故训传于家，以授赵人小毛公。小毛公为河间献王博士，以不在汉朝，故不列于学。一云：子夏传曽申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁人大毛公。汉书儒林传云：毛公，赵人，治诗，为河间献王博士，授同国贯长卿，长卿授解延年，延年授虢徐敖，敖授九江陈侠，或云陈侠传谢曼卿。元始五年，公车徴说诗。后汉郑众、贾逵传毛诗，马融作毛诗注，郑?作毛诗笺，申明毛义，难三家，于是三家遂废矣。魏太常王肃更述毛非郑，荆州刺史王基駮王肃申郑义。晋豫州刺史孙毓为诗评，评毛、郑、王肃三家同异，朋于王。徐州从事陈统难孙申郑。宋徴士鴈门周续之、豫章雷次宗、齐沛国刘瓛竝为诗序义。前汉鲁、齐、韩三家诗，列于学官。平帝世，毛诗始立，齐诗久亡，鲁诗不过江东，韩诗虽在，人无传者，唯毛诗郑笺独立国学，今所遵用。

毛诗故训传二十卷，马融注十卷，王肃注二十卷，谢沈注二十卷，江煕注二十卷，郑?诗谱二卷，孙毓诗同异评十卷，陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼䟽二卷。为诗音者九人：郑?、徐邈、蔡氏、孔氏、阮?、王肃、江悙、干宝、李轨。

右诗。梁有桂州刺史淸河崔灵恩，集众解为毛诗集注二十四卷。俗间又有徐爰诗音近吴兴沈重亦撰诗音义。

安上治民，莫善于礼。郑子太叔云：夫礼，天之经，地之义，民之行也。左传云：礼所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。礼教之设，其源逺哉。帝王质文，世有损益。至于周公代时转浮。周公居摄，曲为之制，故曰经礼三百，威仪三千。及周之衰，诸侯始僭，将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍。自孔子时而不具矣。孔子反鲁，乃始删定。值战国交争，秦氏坑焚，惟故礼经崩坏为甚。汉兴，有鲁髙堂生传士礼十七篇，即今之仪礼也。而鲁徐生善为容，孝文时为礼官大夫。景帝时，河闲献王好古，得古礼献之。或曰河闲献王开献书之路。时有李氏上周官五篇，失事官一篇，乃购千金不得，取考工记以补之。瑕丘萧奋以礼至淮阳太守，授东海孟卿，卿授同郡后苍及鲁闾丘卿。其古礼经五十六篇，苍传十七篇，所余三十九篇，□付书馆，名为逸礼。苍说礼数万言，号曰后苍曲台记。孝宣之世，苍为最明。□授沛闻人通、汉及梁戴德、戴圣、沛庆普，由是礼有大小戴。庆氏之学。普授鲁夏侯敬，又传族子咸。大戴授琅邪徐良，小戴授梁人桥仁及杨荣。王莽时，刘歆为国师，始建立周官经以为周礼。河南缑氏杜子春受业于歆，还家以教门徒好学之士，郑兴父子等多往师之。贾景伯亦作周礼解诂。礼记者，本孔子门徒共撰所闻，以为此记。后人通儒，各有损益，故中庸是子思伋所作，缁衣是公孙尼子所制。郑?云：月令是吕不韦所撰。卢植云：王制是汉时博士所为。陈邵周礼论序云：戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之大戴礼。戴圣删大戴礼为四十九篇，是为小戴礼。后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重及所叙略而行于世，即今之礼记是也。郑?亦依卢、马之本而注焉。范晔后汉书云：中兴，郑众传周官经，后马融作周官传，授郑?，?作周官注。?本治小戴礼，后以古经校之，取其于义长者顺者，故为郑氏学。?又注小戴所传礼记四十九篇，通为三礼焉。汉初立髙堂生礼博士，后又立大、小戴、庆氏三家。王莽又立周礼。后汉三礼皆立博士。今庆氏曲台久亡，大戴无传，学者唯郑注周礼、仪礼、礼记竝列学官，而丧服一篇又别行于世。今三礼俱以郑为主。马融注周官十二卷，郑?注十二卷，王肃注十二卷，干宝注十三卷。