本命解第二十六

本命解第二十六

鲁哀公问于孔子曰：人之命与性，何谓也？孔子对曰：分于道谓之命，形于一谓之性。化于隂阳，象形而发谓之生；化穷数尽谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。有始则必有终矣。人始生而有不具者五焉：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，然后有见；八月生齿，然后能食；三年顋合，然后能言；十有六而精通，然后能化。隂穷反阳，故隂以阳变；阳穷反隂，故阳以隂化。是以男子八月生齿，八岁而齓；女子七月生齿，七岁而齓。十有四而化，一阳一隂，竒偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也。公曰：男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民矣。而礼，男子三十而有室，女子二十而有夫也。岂不晚哉。孔子曰：夫礼言其极，不是过也。男子二十而冠，有为人父之端。女子十五许嫁，有适人之道。于此而徃，则自㛰矣。群生闭藏乎隂，而为化育之始，故圣人因时以合偶。男子穷天数也，极霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，㛰礼而杀于此。男子者，任天道而长万物者也。知可为，知不可为，知可言，知不可言，知可行，知不可行者。是故审其伦而明其别，谓之知，所以效匹夫之听也。女子者，顺男子之教而长其理者也。是故无专制之义，而有三従之道。㓜従父兄，既嫁従夫，夫死従子，言无再醮之端，教令不出于闺门，事在供酒食而已，无阃外之非义也。不越境而奔丧，事无擅为，行无独成。叅知而后动，可验而后言，昼不游庭，夜行以火，所以效匹妇之德也。孔子遂言曰：女有五，不取：逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，丧父长子。妇有七出三不去。七出者，不顺父母出者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。三不去者，谓有所取，无所归，与共更三年之丧，先贫贱，后富贵。凡此圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。孔子曰：礼之所以象五行也，其义四时也。故丧礼有举焉，有恩有义，有节有权，其恩厚者其服重。故为父母斩衰三年，以恩制者也。门内之治恩掩义，门外之治，义掩恩。资于事父以事君而敬同，尊尊贵贵，义之大也。故为君亦服衰三年，以义制者也。三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生。丧不过三年，齐衰不补，坟墓不修，除服之日鼓素琴，示民有终也。凡此以节制者也。资于事父以事母，而爱同，天无二日，国无二君，家无二尊以治之。故父在为母齐衰朞者，见无二尊也。百官备，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事行者，面垢而已。此以权制者也。亲始死，三日不怠，三月不懈，朞悲号三年，忧哀之杀也。圣人因杀以制节也。