上蜀府启

上蜀府启

伏以臣于今世儒者中，学术才艺，冣为迂拙，受恩受奨，冣为深厚。每思遭逄之难，惟恐无以为报。幸属大比，自意得备贠校文，因瞻拜左右，诵圣哲之遗言，考帝王之善政，以效愚忠。四月九日，忽天府移文，以同考试见徴，且谓已尝启闻储王，不许厌逺就近，辞㫖迫切，本府已与依准文状去讫。至二十一日，四川公文及使者始至，惓惓之诚，以是不敢自遂。虽京师藩辅，均为国事，奉朝廷之命而弗敢辞，固殿下之所嘉。然犬马?情不能自释者，良以恩奨之隆，思报无所，欲重瞻覩清光而未果也。然闻受众人之惠者为报易，受人君之恩者为报难。古之人臣受赐于君而无以报，非愿之寿考福禄，则愿其贤才之众，胤嗣之昌。以此未足，则又愿其修徳以合乎天，俾为受福之基，盖舎此无以致其忠爱也。夫以殿下之盛徳闻于西裔，而高出前古，其于寿考福禄，与后嗣盛而人才多，皆所固有，而不待臣之祝矣。将何以为言哉。然又闻之，天不自以为高也，而凢物之高者莫及焉。地不自以为厚也，而凢物之厚者莫尙焉。圣贤惟不自以为圣贤也，故众庶莫能比徳焉。自谓望道未之见者，文王也。以不知彛伦攸叙而访诸人者，武王也。受人之徽言者，周公也。斯数圣贤者，惟不自知其贤，是以若是巍巍也。以殿下之徳之美，而加之缉熙不息之功，今天下之学士君子，乌足窥余光而承下风哉？无似愿益以古之圣贤自望，不计其所至，日求其所未至，不以过今之人为足，而以未及昔之大圣大贤为未足。致察于喜怒之㣲，致谨于嗜好之萌，受逆耳之言，为难能之行，俾后世称圣贤者，必取则焉。此之所祝愿而欲进献以报恩奨者，其逾于此也。伏惟原其情，宥其不即趍命之罪，念其愚忠，而特赐采纳，不胜大愿。