师说下

师说下

吾观于师，而后知道之重也。无其道天子而不能教一时；有其道匹夫而可以教万世。道之所在，师之所在也。非必升堂而入室也，非必亲炙而私淑也，闻其风范其防者皆是矣。当春秋之时，弑君三十六，亾国五十二，日食三十六，地震五，水灾十四，以至山陵崩陁，雷霆失序，星陨昼晦，夏霜冬实。夫戎翟交侵，而乱贼接踵，烝报成风。于是天变动于上，地变动于下，而人道几灭。孔子起而删诗书，定礼乐，作春秋，然后君君臣臣，父父子子，天地得以复位，日月得以复明，万物得以遂其生。上下数千䙫，绵延不坠者，皆孔子以道为师，有以维持而永久之也。夫师者，道也，道绝则师绝矣。自孔子至今，盛衰

既殊，汚隆不一，杂乱纠纷，湮沉晦塞，无时无之，而其中濒绝者亦屡矣。火于秦，不濒于绝也；黄、老于汉，不濒于绝也。佛于六朝，不濒于绝也。然而濒绝者，必有在也。呜呼，今何时乎。吾始言师道之变，而今言师道之绝，不更痛矣乎。呜呼，亦危矣，然而不终绝也。夫人能弘道，非道弘人。以春秋之乱，人道几灭，而孔子正之，绵延至今。苟今之人能推明孔子之道，师以是传之弟子，弟子以是受之于师，则于今乎何有？而吾世其有瘳乎？夫大圣不再生，孔子不可复作。苟得圣人之一端，亦足以?人心而风教于天下，而师在是矣。而今谁其人也？虽然，事未有剥而不复者，故当濒绝之时，天必笃生其人，以维系于一线，亦犹泽中之有火，而一阳之生于极隂也。今正其

时也。呜呼！今正其时也，而谓今无其人乎？寒花说：

仲冬之月，群象闭塞，万木憔悴，大地无萌芽之生，极目无含荣之秀。而余庭前篱壁之间，有红花自开，凌霜吐葩，风前独笑，偏反娟?，殆难为伦。或顾而叹曰：此花有松栢之后凋，兰蕙之自芳。经秋不陨，当比小山之招；先春而开，可入罗浮之梦。乃离骚香草，曾未拟于江蓠，何草木之亦有幸不幸欤。余曰：否。不然，物固取于大者逺者，非所论于?息之观也。昔有匠氏，刻木为人，能持钵乞钱；又刻木为凫鹄，能奋飞百里之外，则其巧过公输矣，而不得厕名方技之传。无他，小之也。亦或有偶然之奇，寸节之峻，幸垂史册，著其名字，然而传之后世，知者鲜焉。是故一羽之翠，不如六翮之纯白也；一寸之锦，不如全机之疋布也。况朝荣暮落，同于蒸菌，则虽凌霜吐葩，固不如春花之烂熳。而以儗之岁寒后凋，过矣。君子亦务其大者逺者而已。管子曰：崇山之隈，奚有于㴱？平原之隰，奚有于髙？知言哉！