虚皇天尊初真十戒文

轻识古籍

共 2588字,需浏览 6分钟

 ·

2024-02-04 17:06

虚皇天尊初真十戒文

谨按虚皇天尊言:出家超俗,皆宿有良契,故能独㧞常伦,若慎终如始,精至修錬,当福及七祖,庆流一门。所谓九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,入道之门,积德之基,亦必由此始。开度之时,宜受初真之戒,其戒有十,尔当受之。

第一戒者,不得不忠、不孝、不仁、不信,当尽节君亲,推诚万物。

按传曰:仙经万卷,忠孝为先。盖致身事君,勤劳王事,所以荅覆庇之恩也;修身慎行,善事父母,所以荅生育之恩也;事师如事父母,所以荅教诲之恩也。民生于三,事之如一,乃报本之大者,加以仰不愧于天,俯不怍于人,敬信神明,所以荅造化之恩也。并前三事,谓之四恩。至于祝国延禧,除妖却害,化民为善,禆王化之所未及,乃出家之忠也。生则诱其亲,以惜福向道;死则为之,迁神福郷。其处已则离诸恩爱,息诸尘縁,专精一心,勤于学道。道功既就,则虽亿劫种亲,皆得超度,上可以报四重之恩,下可以济三途之苦,廼出家之孝也。至于不仁者,欺心妄作,越礼非为;不信者,虚诞自矜,华辞惑众。要当知大忘者,不昧其心,至一物不欺;大孝者,不悖于理,至一体皆爱。然则一语欺心,非忠也;一事悖礼,非孝也。故忠孝为诸戒之首,百行之源,学者之先务也。若能依上遵守而行,则可以尽节君亲,推诚万物矣。

第二戒者,不得隂贼潜谋,害物利巳,当行隂德,广济群生。

夫隂贼潜谋者,是暗中使人为非,教唆词讼之谓也。令人入于䧟阱宪网之中而自得快乐,害物利巳之念,迨不可胜言。若或返照廻光,化人为善,则广隂德,普济群生,斯廼入道之第一义也。

第三戒者,不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫。盖不杀生者,所以存仁爱也。夫禽兽旁生,性命同禀,有夫妇之配,有父子之情,有巢穴之居,有饮食之念,爱憎喜惧,何异于人。能怀恻隐之心,不忍杀戮而食,以证慈悲之行,不亦善乎?或心虽仁民爱物,而迹廼混俗众中,有所未便,则不起意杀、不下手杀、不眼见杀三净,是则饮食随縁,又何杀生之有?且圣贤于肉食,固未常必其有无,而仁爱之及物,亦何常间乎彼此,如网解三面,迹逺庖厨,钓而不纲,弋不射宿,启蛰不杀,方长不折。德惠之普,人虫草木,一视同仁。后之不肉食者,果能然乎?又当知人生衣食之丰俭,皆因前世修积之浅深,今日分应所受,廼能节之,则当来之福益厚,莫可量也。果能如是,则慈惠以及昆虫,岂虚言㦲。

第四戒者,不得淫邪败真,秽慢灵炁,当守真操,使无缺犯。

盖不淫邪者,所以戒乱伦也。夫有家者,特为继后承先而设,故凭媒议通书娉,明白婚娶。又为酒食,以召郷党僚友,以厚男女之别,则夫妇之道,礼所当然,实不犯他人之色,又何淫之有?娼妓之徒,名曰下贱,正以其苟合,乱人伦也。若亲此軰,是与等矣。然前代仙师亦有㳺戯妓门者,盖或以试錬道心,令见境不动,或从化导有縁,令背尘合觉。后之凡夫,或引以证巳,实乃左道滥逰,真妄不同,仙凡异致。端人正士,自善主张,未必溺于其所惑也。其出家超俗者,皆因宿有善庆,所以独拔常伦,果能顿息尘縁,断绝色欲,精修道行,当证仙阶,福及九祖,庆流一门。经曰:仙人道士,非有灵质,积精养炁,以成真者,此也。然或初基,未明志节,早宜修省,以勗将来,母负善因,复堕尘网,当守真操,使母缺犯,则福德日新,道功可就矣。

第五戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族雍和。

夫不败人成功者,盖闻人有一善,则賛和之,闻有诸恶,必当掩之,使之成功,不至丧德。又不离人骨肉者,或见有亲族不和,父子、夫妻、兄弟、师友,因矛盾而至参商者,当以道劝勉,使之雍和,令不离间,则人伦不废,道义两全,实登真之要路也。学道之士,宜各体知。

第六戒者,不得䜛毁贤良,露才扬巳,当称人之美善,不自伐其功能。

盖诚为入道之门。语者,心之声也;语之妄,由心之不诚也。心既不诚而谓之道,是谓背道求道,无有是处。但遇贤良而䜛毁之,则露才扬已,自伐功能,皆非正士之所宜有,必当称人之美善,庶㡬成已之功勤,此固学者之深戒也。

第七戒者,不得饮酒过差,食肉违禁,当调和气性,专务清虚。

夫不饮酒者,所以戒乱性也。盖酒本以行礼,浃洽和气,古人主賔百拜,终日而不至醉,示有节也。后人嗜欲无厌,纵饮谋醉,遂至形骸颠倒,礼法丧失,或以致病,或以搆祸,㒺觉其非,傥随平日酒量深浅,减节饮之,不使过量,又何乱性之有?且食肉违禁者,如牛之有功,犬之有义,鴈之有序,鲤鳝朝斗,此等之肉,又安忍食之?能推此心,戒而不食,则可以调和气性,感格真灵,专务清虚而道业日新,玄功时着矣。凡所学者,宜自慎焉。

第八戒者,不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠恤贫穷。

夫人之贫富,命禀生初,悉已前定。若生财有分,用尽还来;若胎骨受贫,广求不富。能明此理,一切取覔,付之自然。非己之财,不妄取;非义之财,不苟得;合得之财,随分取。可不䧟于贪求无厌之欲,亦有积而不散,致招殃祸者。然吾党之士,先须识破幻假,以惠恤贫穷,节伦谨守,随縁度日,勿苦贪求常,使心地虚闲,物欲消遣,乆则自然与道合真矣。

第九戒者,不得交㳺非贤,居处杂秽,当慕胜已,栖集清虚。

夫初心出家,未能独立,须仗丛林,或结道伴,逓相扶持,不至偏颇。然友分三等,有云朋霞友,有良朋知友,有狂朋恠友。凡有志节、錬心地、究罪福、绝尘情,逍遥方外,同志相求,遂与为友,此等谓之云朋霞友,以其心与云霞相似,尘事碍他不住故也。又有习学经书,髙谈阔论,此等谓之良朋知友,以其不錬心,亦不能作恶故也。又有一等,不治心地,不习经典,不顾罪福,出语乖讹,作事狂横,触着一毫,便起争闘,夸强逞俊,恃力恃胜,欺压良善,相率成党,此等谓之狂朋恠友。此三等人身谢之后,各有安置去处,随其功业,各得受报。其云朋霞友,升入无形,逰宴玉京,或为神仙,或为天官;其良朋知友,尘心未尽,不出人伦;其狂朋恠友,受了十分供养,全无功德,填还口债,或堕酆都,或堕旁生,轮回苦恼,若到如斯,悔之何及。如上三友,宜审择焉。学者思之,各㝷长便,当慕胜巳,栖集清虚,不负父母遣子出家之心,不孤圣朝开教度人之意,所宜体悉,庶获成。

第十戒者,不得轻忽言笑,举动非真,当持重寡辞,以道德为务。

按古云:端谨严重,不富即贵;轻浮薄劣,不夭即贫。而轻忽语言,脇肩謟笑,曲学阿世,小人之归,实非正士之所宜有。况持重寡辞,动容中式,乃进道之要,诚达者之所当为。若能恪守力行,何患乎髙尚之不至欤?

浏览 1
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

举报