春秋究遗序

春秋究遗序

春秋一再传而笔削之意巳失，故传之存者三家，各自为例，以明书㳒。不得春秋之书㳒者盖多，何邵公、杜元凯诸人徒据传为本，名为治春秋，实治一传，非治经也。唐啖、赵、陆氏而后，言春秋者，一变。迨宋而废例之说出，是为再变。桐城叶书山先生著春秋究遗一书，㪅约为比例数十条，?诸端，首考定书㳒之正，然后以知变例及异文、特文等葢，尽去㫺人穿凿碎义，而还是经之终始本末。

先生之为书也，有取于韩?之氏独抱遗经究终始之言。震窃谓先生所得，在春秋书㳒之先。春秋所以难言者，圣人裁万事，犹造化之于万物，洪纤高下，各有攸当，而一以贯之，条理精密，即在广大平易中。读春秋者，非大其心，无以见夫道之大；非精其心，无以察夫义之精。以故三家之传而外，说是经至数千百家，其于春秋书㳒，卒不得也。春秋，鲁史也，有史㳒在。古䇿书之体，其例甚严，所以为礼义之防维而不敢茍，此则鲁之史官守之。自鲁公巳来，行事有常经，鲁史记书㳒不失者，君子以为不必修也。而修春秋自隐始，则王迹熄，而诸矦僭乐坏礼，肆行征伐，诸矦之政又失，而大夫操其国柄，世变相寻，行事为史所不能书，于是书㳒淆乱，非有圣人之?于权。不知治变。是以春秋义例。不可与鲁史记之例同条而论。而废例之说。知其益疏矣。

震尝获闻先生论读书㳒曰。学者莫病于株守旧闻。而不复能造新意。莫病于好立异说。不㴱求之语言之闲。以至其精微之所存。夫精微之所存。非强著书邀名者所能至也。日用饮食之地，一动一言，好学者皆有以合于当然之则。循是而尙论古人，如身居其世，覩其事，然后圣人之情见乎词者，可以吾之精心遇之。非好道之乆，?养之㴱，未易与于此。先生之言若是，然则春秋书㳒，以二千载不得者，先生独能得之在是也夫。时乾隆己卯孟冬，休宁戴震?。