可庐记

可庐记

吾弟晦之名其读书之所曰可庐，请予记之。夫庐之义主于寄。古者井田之法，田中有庐，人各二畞有半，方春毕出，以修农事。而周官遗人所掌国野之道，十里有庐，庐有飮食。五十里之闲，有三庐一㝛，以待宾客之过者。贾公彦言，庐有四义，约举之，不过中田之庐与十里之庐二者而已。中田之庐，春夏居，秋冬去，若十里一庐，客至者过而不留，俛仰之间，迭为主客，更何系著之有。汉世宫殿之外，周庐千列，官吏直㝛其间，谓之直庐。而儒林讲读之舍，亦称精庐。至于诸葛艸庐，焦先?牛庐，则又蜚遁者之所托焉。庐之名通乎上下，而其为寄寓之义则一也。予尝感人生百年，少而壮而老，若白驹之过隙。四支百骸，其寄于天地之间，无多时耳。宫室居处，则又四支百骸之所寄焉者。往来迁徙，变幻无常。而怀居之士，乃必重堂高合，燠室连房，穷水石之工，广田园之利。自谓身可长保，芘荫子孙。岂知樊重之陂，移于庾氏，沁水之园，夺于武阳。此易所以著寷屋之戒，而淮南所讥夫木遁者也。古之超然远览者，随遇自足，不愿乎外。广厦可也，?巷亦可也，承明之庭可也，环堵之室亦可也。视宫室之美，犹庐舍然。寓意而不留意，故无往而不得其可。蓬戸邃于洞房。衡门乐于重屋。所寄在是。所安即在是。较之问舍求田。刺促不休者。何可同日而语哉。晦之好读书。而不汲汲平荣利之嗜。其名庐之意。葢蕲至于古之随遇自足者。抑予又有进焉。夫理之所在。有可不可。境之所値。无可不可。晦之能安于境之可，必能辨于理之所不可，感浮生之如寄，将好修以为常，于以希知道之君子，奚为不可乎？