答魏师说书丁亥

答魏师说书丁亥

师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜?无尽。所云任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知而自谓良知者，既已察识其病矣。意与良知，当分别明白。凡应物起念处皆谓之意，意则有是有非。能知得意之是与非者，则谓之良知。依得良知，即无有不是矣。所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始，与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用，除却体面事势之外，亦别无良知矣。岂得又为体面所?，事势所格即巳动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中虽皆知得良知无所不在，一渉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。体面事势四字，惟周旋世务，人自谓知得极透，然精神都用在周旋去处，终多拘格。一惟真心实意做去，便不见有体面事势之为碍，此可悟诚意致知之学