牧庵集卷十

牧庵集卷十

元　　　姚　　　燧　　　撰

庙碑

重修中太一宫碑

胜国昔有中土也，作三太一宫，太平兴国于东南郊，庆厯于西郊，元丰于汴都，故随其方东西中为名。中后火于崇宁，政和复之。其东西见毁者，岂在金垂亡，恐资敌用为攻具耶？何以知之？若熙春阁，亦杰构也。尝赋一军令薪之，以艰于撤，欲火倾之，取其余材，束蕴巳然，或惜而扑以灭。予于中统辛酉屡跻览焉，及观黔迹，故晓中太一惟半存者，岂异然耶？尝求太一所由，楚辞九歌首以东皇太一居楚东，以配东帝，故曰东皇。其后汉武感神仙，亳人缪忌奏祠太一。方曰：天神贵者太一，其佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，太一常居也。古者天子以春秋祠之东南郊，后遣祠官寛舒具太一坛，坛三垓，五帝坛居其下，各如其方祭。亦曰郊，与天地同太牢。祝宰祠太一，衣紫及绣，五帝各如其方色。今不知五帝谓太皥、炎帝、黄帝、少皥、颛顼耶？抑他有是神也？淮南子又曰：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。至宋太平兴国作东南郊，犹守其旧，惟覆坛以屋。庆厯、元丰作于西中，至以道流易郊为醮祠而不杀牲，皆异乎古始者。近世阴阳之流，以太一与六壬遁甲为三式，有司设科试之，以验其学之精，疎即书以求，壬最先出。吴王囚越王石室，将赦之，越王心独喜之，又恐其不卒也，以告范蠡，以为十二月戊寅日，时加日出。戊，囚日也。寅，阴后之辰，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也，而尅寅，是时尅其日月又助之，所求之事，上下有忧，岂非天网四张，万物尽伤者乎？迹此则壬在春秋世已有其说。后读独孤及八阵记，门具将发，然后合战，漫不知其如何。因问厯翁孙氏子，渠云：韬钤之家，惟视三门具不具，五将发不发。盖三门谓遁甲之客，大主小、开休生，五将谓监本与主因攷。沈括笔谈：太一之外，其九太一各自为目，曰五福、天一、地一、君基、臣基、民基、大游、九气、十神，唯太一最尊，不可别名，止谓之太一，三年一移，后人遂对大游而为之，小游实出误加。京师东西太一宫正殿，祠五福，而顾居太一于庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，下太史考定神位。余时领太史，与议为二殿，前祠五福，后祠太一，各全其尊。惟谓三基为棋者，由避唐明皇讳而改，不能正之，仍袭旧云。尝考其制，为殿三重，前榜真室，中膺庆，后太岁。今疑真室为九太一所共膺庆则太一专之。如应沈议，共以前祠三淸事，萃九太一于膺庆者，岂改于金源氏耶。不然，天下三淸殿榜，或直曰三淸，或曰金阙寥阳，无有名真室者，亦足证也。后阴阳家无太一、九气、十神，于五福、天地、一君、臣民、三基大游之外，别加文昌、飞符、始击、计神、主客叅为十六神，盖变遁之小者为叅耳。又壬用天一贵神者，实太一神之一。或曰：若然，是三式相为用者，皆出人为，何以推人事吉凶得失，无不巧发而奇中。皇元祝金厯于甲午之岁，宫由凋于兵，榱栋倾落，墙戺崩弛，风雨震凌，牛羊降陟。知开封府富察君哀之，谓非藉名德之师，畴能以兴？乃书遣警副董德辉香币迎致惠慈利物至德真人于河朔，请主上淸。及是宫上淸由规南征，撤以造舟，真人求得重阳开化真君，为道所庐，作新朝元宫，他不暇为署。其徒提㸃张志夷、知宫田志净，责使营葺，若有绪矣。而志夷逝后，惟志净与知宫王志实、吴志超、提㸃刘道资、朱道辉为之。积七十余年，而三淸殿真室岁君殿周庑庖廪既美既完，泰定、虚白、文逸。真人孙君履道实四传而嗣其师惠慈之位，以有国者作之于全盛之时，而数子者修之于己坏之后，度力校财，不能万一其举赢于时诎？瘁尽而智殚，久其年而勤不少懈，迄用有成，与国妥神，祈天永命，惓惓为心，其如何也？请其友燧宜文诸石，遂诗之曰：古有国，惟上帝祗群祀礼秩畴与夷。太一名肇见楚辞。武帝耽惑偓佺思。为坛三垓太一祠。大牲一以郊为仪，千载胜国乃取师。去坛而屋凡三为，兵惟中存东西隳，存者罅漏风雨闚。伊谁哀之曰惠慈，来前其徒责缮治，匹夫位微为功迟。甲子一周一纪奇，六子迭守成其?。于焉妥神神安怡，何必三年始推移。愿于皇舆岁周驰，上锡吾君寿无期，左右相协帝绩熙。中为百辟登稷䕫，瘅共殛吺绝奸欺。下与万方泽群?，奋张百谷不廪饥，凡是厥职神所司。迺今国家岁禳祈，峙焉岳灵流川示，与夫无文亦秩之。非于天神独见遗，由彼无庙禋安施，自尔丰报当有时。