三礼图记

三礼图记

银靑光禄大夫行尚书左丞兼太子賔客判国子监上柱国李　至　撰。首在唐虞，降及三代，因商革夏，莫盛于周。虽复中庸曰威仪三千，礼器曰经礼三百，而黜其繁缛，考彼㑹归，则周仪二书洎？先儒作记，通而为三，吉凶军賔嘉，举而有五，五礼之制，三礼备焉。三礼图者，国子司业聂崇义之所纂也。国初，

太祖皇帝虽经营四方，右武戡难，而制礼作乐，尢所寘怀。建隆中，诏儒臣深于礼者，俾加详定，崇义实膺选焉。由是得唐相张镒洎诸家所撰，凡六。夲以其详畧不?，靡所适从，鱼鲁或差，将疑后学，乃手自校定，达礼者无讥焉。书成奏　御，

天子嘉之，诏国学图于

宣圣殿后北轩之屋壁。歳月滋乆，风雨浸淫，画暗泥落，无复完堵。

圣上聦明睿哲，首冠百王，留连周孔之文，宪章尧舜之道。凡曰坠典，罔不修明，矧玆盛事，岂容旷阙。乃命改作，取诸大壮，即于论堂之上，以版代壁，成之不日，丹青烂然。至若圎丘方泽之规，明堂璧雝之制，车服旗常之象，笾豆簠簋之数，管磬笙竽之器，琮璜珪瓉之质，随其义?，咸以注解。所谓遽数则不终，悉数则更仆。乌戏！安上治民，莫善于礼；移风昜俗，莫善于乐。故曰：礼云礼，玉帛云乎哉■乐云乐云，岂钟鼔云乎哉！然则不僭不偪，上下有序，非玉帛不能成其礼；或风或雅，声诗所播，非钟鼔不能考其乐。盖先哲之立言也，微显阐幽，以为礼乐之大，不独玉帛钟鼔而巳。是知安上治民，移风昜俗者，礼乐之夲也。玉帛钟鼔者，礼乐之末也。其或专于夲，则玉帛钟鼔之义废矣；泥于末，则安上治民、移风昜俗之道逺矣。惟圣人务其夲以求理，存其末以致用，故能通天下之变而至于道也。不其然乎！新图既成，孰不改观。与夫画洛神之赋，事或冯虚；尚列女之屏，诚非好德，岂同年而语哉！至以末学，获在庠序，輙书梗槩，愿示将来。于时至道二年歳次丙申　月　　日记三礼图记

三礼图，余袭藏乆矣，尝欲刋之梓，与同志共之，家贫未之能也。中间辽东唐括为置书版矣，工费犹无从岀也。丙午夏，余以涪翁昜文定公春秋传授诸生于葛庐，时潞城王贡文举曁、濮阳聂君天佐耒过听，讲毕，偶及是图。文举曰：无它，求郑侯归，当为先生成之。余应曰：诺，然亦未必其言之雠也。未几，文举不幸不起，余哭之馆中。后数月，　郑侯北还，次日过余衡茅共话，文举悯悼乆之。又次日，乃遣其客于寅子隹来，曰：君所欲刋之书何在？请命工计之。余曰：余与文举语时，郑侯在北也。郑侯归文举巳矣，此言何以逹郑侯也。子日文举病中尝以此见属。郑侯归，问文举临殁何所道，余以是告，故特遣某来。余闻不觉为之长叹焉。何则？文举布衣士也，郑侯国家大将军也，寒士临终之语，且传闻之辞，何足介胷次乃拳拳如是，则文举平日所以取信于人，郑侯平日?以不忘乎旧，是可以观其故矣。汉翟公曰：一死一生，乃见交情。一贫一冨，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。世人亲戚故旧，势利相交，未必不以管鲍自许，而当靣输诚背靣?有不待临死生利害而相倾䧟者滔㴞矣。孰谓伐木不歌谷风变雅后尚有如我郑侯之于文举乎。此天理民彝之未尽泯。真可以励薄俗也。虽然郑侯武纬文经勲名乆当书史?。此固不足多道。而吾文举垂殁，切切斯文之意，子隹道旧，能成故交之心，则不可使之泯没于后丗也。故特书是图后，使二人姓名与是图相为不朽云。次年季春朔旦，长南阳山昌元王履书于楚梓堂。