连丛子下第二十三

连丛子下第二十三

元和二年三月，孝章皇帝东巡过鲁，幸阙里，以大牢祠圣师，作六代之乐。天子升庙西面，群臣在庭北面，皆再拜。天子进爵而后坐。乃召诸孔丈夫年二十以上者六十三人，临赐酒饭。子和自陈曰：臣草莾所蔽，才非干时，行非绝伦，托备先圣遗嗣，世名学家。陛下误加㧞擢，微臣兰䑓令史。会值车驾东巡，先礼圣师，猥以余福惠及臣宗，诚非碎首所能报谢。诏曰：治何经？对曰：为诗、书，颇渉礼、传。诏曰：今日之会，宁扵?宗有光荣乎？对曰：非所敢当也。臣闻明王圣主，莫不尊师而贵道。今陛下尊臣祖之?，贵臣祖之道，亲屈万乗，辱临弊里，此乃陛下所以崇圣也。若夫顾其遗嗣，得与群臣同受?福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道，所以崇徳作圣。臣宗弗与扵光荣，非所敢承。天子叹曰：非圣者子孙，恶有斯言。遂拜子和郎中，诏随车驾赐孔氏男女銭帛。子和从还京师，遂校书东观。其年十二月，为临?令，其友崔骃以其家卦林占之，谓为不吉，语子和曰：盍辞乎？答曰：学不为人，仕不择官，所以为吉也。且卜以决疑，不疑何卜？吉㓙由人而由卦林乎？径徃之官。三年秋八月，天子巡后土，登龙门，子和自请从行在所。天子识其状貌，燕见移时，赐帛十端而还。九月既望，寝疾浸不瘳，乃命其二子留葬焉。二子长曰长彦，年十有二；次曰季彦，年十。?父之友西洛人姚进，先有道徴不就，飬志于家，长彦、季彦常受教焉。既除䘮，则苦身劳力，以自衣食。家有先人遗书，兄弟相勉，讽诵不倦。于时蒲阪令汝南许君然造其宅，劝使归鲁，奉以车二乗。辞曰：载柩而返，则遗父违命；舎墓而去，则心所不忍。君然曰：以孙就祖，于礼为得，?子无疑。答曰：若以死有知也，祖犹邻宗族焉，父独留此，不以极乎？吾其定矣。遂还其车。于是甘贫味道，研精坟典，十余年间，㑹徒数百。故时人为之语曰：鲁国孔氏好读经，兄弟讲诵皆可听。学士来者有声名，不过孔氏郍得成长彦颇随时为今学。季彦壹其家业，兼修史汉，不好诸家之书。

华隂张太常问：如何斯可谓备徳君子？季彦答曰：性能沈䆳则不可测，志不在小，则不可度，砥厉㢘隅，则不可越，行髙体卑，则不可阶。兴事効业，与言俱立，舍巳从善，不耻服人，交友以义，不慕势利，并立相下，不倡㳺言。若此可谓备徳矣。张生曰：不有孝弟忠信乎？答曰：别而论之，则应此条，惣而目之，则曰孝弟忠信。张生闻是言，喜而书之。

鲁人有同?上计而死者，?为之服。问于季彦，季彦曰：有㤙好者，其缌乎？昔诸侯大夫共㑹事于王，及以君命同盟覇主，其死则皆有哭临之礼。今之上计，并觐天子，有交燕之欢，同名绨素，上纪先君，下录子弟，相敦以好，相厉以义，又数相徃来，特有?亲?比之朋友，不亦可乎。

崔骃学于大学而粮乏，邓衞尉欲饩焉而未果。季彦年九，?以其父命徃见衞尉曰：夫言不在多，在于当理。施不在豊，期于救乏。崔生臣父之执也，不幸而贫，公许赈之，言既当理矣。从来有曰，嘉贶未至，或欲豊之，然后乃致乎？荅曰：家物少湏，租入当猥送之。季彦曰：公顾盻崔生，欲分禄以周其无君之惠也。必欲待君租入，然后猥致，则于崔生为赢。受人以自赢，非义崔生所不为也。且今已乏矣，而方湏租入，是犹古人欲决江海以救牛蹄之鱼之?也。邓公曰：诺。

梁人取后妻，后妻杀夫，其子又杀之。季彦返鲁过梁，梁相曰：此子当以大逆论。礼，　母如母，是杀毋也。季彦曰：言如母，则与亲毋不等，欲以义督之也。昔文姜与杀鲁桓，春秋去其姜氏。传曰：不称姜氏，绝不为亲，礼也。绝不为亲，即凡人尔。且夫手杀重于知情，知情犹不得为亲，则此下手之时，母名绝矣。方知古义，是子冝以非司冦而擅杀当之，不得为杀母而论以逆也。梁相从之。

弘农太守皇甫威明问仲渊曰：吾闻孔氏自三父之后，能传祖之业者，常在于叔祖。今观连丛所记，信如所闻。然则伯季之后，弗克负荷矣荅？曰：不然也。先君所以为业者，非唯经传而巳。可以学则学，可以进则进，可以止则止，故曰无可无不可也。盖唯执行中庸，期于得道，非末嗣子孙所能及也。是以先父各取所能，能仕则仕，能学则学，自伯祖之子孙，世仕有位。季祖之子孙，或学或仕，或文或武，所綂不壹。故学不稽古，仕无髙官，文非爼豆，武非戢兵，不专故也。皇甫曰：如髙明之言，是故弗克负荷已。荅曰：伯之子孙，今何其仕？季之子孙何所任？所以世得闻焉。且人之才性，受天有分。若如君之论，则成王、伯禽、?致、㤗平，皆当以不圣䝉弗克负荷之罪乎？皇甫?曰：善。既而或谓仲渊曰：以古人推之，自可如皇甫之言尔，而子矜之，何也？皇甫?口与子，心实不与也。荅曰：吾其然。然此君来言，颇欲相侵，故激至于此。岂曰得道，由不获己也。

长孙尚书问季彦曰：䖏士圣人之后也，岂知圣人之徳恶乎？齐荅曰：徳行邈于世，智逹秀于人，㡬于如此矣。曰：圣人者，必能闻于无声，见于无形，然后称圣尔。如䖏士所言，大贤则能为之。季彦曰：君之论冝若未之近也。夫有声故可得而聴，有形故可得而见。若乃无声?师旷侧耳，将何闻乎？无形?离娄并照，将何覩乎？书曰：惟狂克念作圣。狂人思念道徳，犹为圣人。圣人，大贤之清者也。贤人，中人之清者也。

孔大夫谓季彦曰：今朝廷以下，四海之内，皆为章句内学，而君独治古义，治古义，则不能不非章句内学，非章句内学，则危身之道也。独善固不容于世。今古义?，善，时世所废也，而独为之，必将有患。盍固己乎？荅曰：君之此言，殆非所望也。君以为学，学知乎？学愚乎？大夫曰：学所以求知也。季彦曰：君频日闻吾说古义一言。輙再称善，善其使人知也。以为章句内学，迂诞不通，即使人愚也。今欲使吾释善善之知业，习迂诞不通之愚学，为人谋如此，于义何居？且君子立论，必析是非，以是易非，何伤之如？主上聦明睿知，不欲两闻其义，愽覧古今，择善从之，以广其圣乎。吾学不要禄。贵得正义。尔复以此受患。犹甘心焉。先圣遗训壁出古文。临淮传义。可谓妙矣。而不在科䇿之例。世人固莫识其竒矣。斯业之所以不泯。頼吾家世世独修之也。今君猥为禄利之故。欲废先君之道。此殆非所望也。若从君言。是为先君正义，㓕于今日，将使来世逹人见今文俗说，因嗤?前圣，吾之力此盖为先人也。物极则变，比百年之外，必当有明徳君子，恨不与吾偕世者。于是大夫怅然曰：吾意实不及此，敢谢不敏。

杨太尉问季彦曰：吾闻临晋君异才，愽闻周洽群籍，而世不归大儒，何也？荅曰：不为禄学故也。恶直丑正，实繁有徒，辨经说义，輙见増疾。但以所据者正，故众人不能害尔。免害为幸，何大儒之见归乎？

季彦见刘公，客　有献鱼者，公孰视鱼，叹曰：厚哉，天之于人也！生五榖以为食，育鸟兽以为之肴。众坐佥曰：诚如明公之教也。季彦曰：贱子愚意，?与众君子不同，以为不如明公之教也。何者？万物之生，各禀天地，未必为人，人徒以知得而食焉。故孝经曰：天地之性人为贵，贵有知也。伏羲始甞草木可食者，一日而遇七十二毒，然后五榖乃形，非天本为人之生也，蚊蚋食人，蚓虫食土，非天故为蚊蚋生人，蚓虫生地也。知此不然，则五榖鸟兽之生，本不为人，可以为无疑矣。公良乆曰：辨哉！众坐黙然。

永?二年，季彦如京师，省宗人仲渊。是年夏，河南四县雨雹如棬杯，大者如斗，杀禽畜雉兎，折?木，秋苗尽。于是天子责躬省过，并令幽?有道术之士，各得因变事极陈厥故。季彦与仲渊说道其意状，曰：此隂乗阳也。贵臣擅权，母后党盛，多致此异，然乃汉家之所大忌也。于时下邳长孙子逸止仲渊第，闻是言也，心善之，因见上说焉。上召季彦，季彦见于徳阳殿，陈其事，如与仲渊言也。曰：陛下増修圣徳，虑此二者而巳矣。夫物之相感，各以?推，其甚者，必有山崩地震，白气相因，其事不可尽论。徃者延平之中，邓后称制，而东垣巨屋山大崩，声动安邑，即前事之验者。帝黙然，左右皆不善其言，季彦闻之曰：吾岂容媚势臣而欺天子乎？后子逸相鲁，举季彦孝㢘固辞不就。㑹遭兄长彦忧，遂止乎家。季彦为人谦退爱厚，简而不华，终不以荣利变其恬然之志。见不义而富贵者，视之如仆?。其下笔则典诰成章，吐言必正名务理，故毎所交㳺，莫不推先以为楷则也。年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。