与吕微仲书张载

与吕微仲书张载

浮屠明鬼，谓有识之死，受生循环，亦出庄说之流，遂厌苦求免，可谓知乎？以人生为妄见，可谓知人乎？天人一物，輙生取舍，可谓知天乎？孔孟所谓天，彼所谓道者，惑者指游䰟为变，为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。今浮屠极论要归，必谓生死转流，非得道不免，谓之悟道可乎？悟则有命有义。均死生，一天人，推知昼夜，道隂阳体之不二。自其说炽传中国，儒者未容窥圣学门墙，巳为引取，沦胥其间，指为大道。乃其俗逹之天下，致善恶知愚，男女臧获，人人著信。使英才间气，生则溺耳目恬习之事，长则师丗儒崇尚之言，遂冥然被驱，因谓圣人可不修而至，大道可不学而知。故未识圣人心，已谓不必事其迹；未见君子志，已谓不必事其文。此人伦所以亦察，庶物所以不明，治所以忽，德所以乱。异言满耳，上无礼以防其伪，下无学以稽其弊，自古滛诐邪遁之词，翕然并兴，一出于佛氏之门者千五百年。向非独立不惧，精一自信有大过之才，何以正立其间，与之较是非，计得失？来简见发狂言，当为浩叹，所恨不如佛氏之著明也。未尽，更冀开谕倾俟。