代曾参答弟子书

代曾参答弟子书

参白诸足下：闻吾党之士思夫子而莫得见也，以有子之貌似夫子，欲假设其位，以夫子师之。诸足下必其然乎？否耶？吾试为诸足下陈夫子之道以为断。诸足下知天之有四时乎？春䏻生物而不䏻长也，夏䏻长之而不䏻成也，秋能有成而不䏻敛也。敛之者其在冬矣。自生民以来，有大圣徳，居大圣位，而作法以济世者，?不过八九。三皇经始之，五帝纉明之，禹汤文武该洽之，周公祖述之。经始之者春也，纉明之，该洽之者，夏也，祖述之者，秋也。天恐斯文之中未有以折?，乃生吾夫子扵衰乱之世，前圣之?未立者，俾夫子立之，前圣之所未作者，俾夫子作之。上规圣明，下救沦坏，垂之百王而不变，稽之千古而不疑，虽百周公、百尧舜，复出扵世，亦无以过夫子也。是夫子扵列圣有成?之功也，是列圣不䏻敛而夫子敛之也。吾以谓夫子之道，江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。吾与诸足下奚所识知。幸而生扵时得以登其门望其堂。而传其道。以光荣其身。吾与诸足下犹众无名之星也。夫子犹日月之明也。以无名之星代日月之明。虽积累万数。吾未见其可。况一焉而巳乎。诸足下柰何乃不察扵是也。天则有一冬。而诸足下有二冬乎。苟有子升夫子之席。而吾与诸足下趋进扵左右敛衣而立。负墙而请。当是时有子能勿愧乎。吾有以知彼之必愧也。吾侪有?问而不能答。有?辨而不能㫁。哗然而往。黙然而来。铿然而叩。寂然而应。当是时有子能勿惭乎。吾又知彼之必慙也。昔者吾友子渊寔有圣人之徳，不幸短命，前夫子而死。使子渊尚在，而设之扵夫子之席，吾犹恐天下之不吾信也。足下以有子之道义，孰与子渊？徳明而仁备，孰与子渊？夫子称而叹之，孰与子渊？群弟子服其为人，孰与子渊？逹夫子之道，而隣夫子之性，孰与子渊？是数者皆无一可，而独以其容貌之似，而欲升师之席，窃师之位，不亦难乎！夫容貌之似者，非独有子也，阳虎亦似矣。如欲其大似，则当以阳虎为先，奚先扵？有子㢤诸足下果欲何耶？复欲睹夫子之容乎？复欲闻夫子之道乎？如止欲睹夫子之容，则图之可也，木之可也，何必取弟子之似者以僣其称而悖其位？如必欲闻夫子之道，不可以苟而已也。且吾闻之，师其道不必师其人，师其人不必师其形。如欲师其道，则有夫子之六经在，诗可以见夫子之心，书可以知夫子之㫁，礼可以明夫子之法，乐可以逹夫子之徳，易可以察夫子之性，春秋可以存夫子之志。是之弗务，而假设以为尚，此吾?以悼痛而不敢知也。且昔夫子果何师㢤？师尧舜者也，师文王者也，师周公者也，惟曰师其道而巳，未闻其假设而师之。则似尧舜者。似文王者。似周公者。终身而不得见矣。苟不见其人。则亦弗师其道乎。夫麟之扵兽也。鳯之扵鸟也。出乎其?而䖏乎长者也。不幸而麟以死。鳯以亡。则亦假设而为之乎。诸足下盍姑止。不然吾恐万世之后完口者寡矣。死而无知则已，如其有知。则子渊子路軰将瞋目流涕而有责扵足下也。诸足下其思之不宣。